الفصل التاسع: كتب الصحابة

(الفروق , 14)

الفصل الأول كتب الصحابة

معرفة الصحابة وثيقة الصلة بالسيرة النبوية» إذ هم رجال عصر المبعث وشهود أحدائه» وجنود مغازيه وقادة سراياهى ومدار وقائعه وإلمم المرجع كُُ 2 السيرة النبوية رفي الدلائل والشمائل» والسجاياء وإلبهم تؤول الأمة فيما حفظوا ورووا من أقوال النبي عي وأفعاله وتقريراته وأقضيته وأحكامه, لا يصح 0 ب إلا إذا: اتصل اسناده برواية العدل الضابط عن العدل الضابط إلى الصحالي يرفعه إلى رسول الله 2

وقد كان الصحابة معروفين بأشخاصهم ف عهد الصحابة والتابعين . م احتاجت الأمة إلى تجريدهم في مصنفات جامعهة بعد أن 0 في المرويات الموثئقة من صحاح الأحاديث والسئن وفيٍ كتنب السيرة والمغازي قال الخافظ أبو عمر ابن عبد البر في خطبة كتابه : (الاستيعاب في معرفة الاصحاب).

«ونحن وإن كان الصحابة ‏ رضي الله عنهم قد كفينا البحث عن أحوالهم لاجماع أهل الحق وهم أهل السنة والجماعة على أنهم كلهم عدولء فواجبٌ الوقوف على أسمائهم والبحث عن سيرهم وأحوالشى وأقل ما ذلك ميرلة المبل من سوير طلم تسم لاايعار الخد ينيب إل علم كيك ان عهلة. ولا خلااف عليجة بين العلماء في أن الوقوف على معرفة امحاتكة زسول الاح 2 من أوكد علم الخاصة» وأرفع علم الخبر» وبه ساد أهل السيق.» 9/1 10

مع وفرة المصادر لمعرفتهم وتشعبها ُ يكن من المستطاع تقصيهم مخال. فتتابعت الكتب 2 الصحابة يستدرك 8 لا حق منها على سابق من فاته منبمء وينتصس على مصدرهة للفوات المستدرك.

ويستفاد من خطبة الحافظ ابن حجر لكتابه (الإصابة في تمييز الصحابة) أن التصنيف في الصحابة بدأ من القرن الثالث للهجرة واستمر إلى عهده 773(‏ 852 ه) إما مستقلا في كتب ومعاجم مفردة لهمء وإما في

قال بعد الحمد والتصلية : «أما بعد فإن من أشرف العلوم الدينية علم الحديث النبوي ومن أجل معارفه ييز أصحاب ستول اللهبد عي من خلف بعدهم, وقد جمع في ذلك جمع من ٠‏ الحفاظ تصانيف بحسب

ما وصل . إليه مم نأول بن عزج ماق ذلك» أبو عبد الله الخاري 0 6 أفرد ف 0 وي اه ه ‏ ومحمد بن سعد ل 230 1 ابن سفيان ل 277 ه ‏ وأبي بكر ابن أبي خيثمة ل 299 2

«وصنف في ذلك جمع بعدهمء كأبي القاسم البغوي وأبي بكر ا بن أبي داود ‏ 316 ه ‏ وعبدان» أبي محمد الأهواني» أحمد بن موسى ‏ 306 ه ومن قبلهم بقليل كمطين أني جعفر الحضرمي ‏ 297 ه له الوحدانء ثم كأني على ابن السكن ‏ 353 ه بأني. حفص بن شاهين ‏ 385 ه وني منصور الماوردي ‏ كذا في الطبعة الأول من الإصابة ‏ وصوابه الباوردي بالباء» وني حاتم ابن حيان ‏ 354 هم وكالطبراني أني القاسم ‏ 360 ه . ضمن معجمه الكبير. ثم كأبي عبد الله ابن منده ‏ 395 ه وأبي نعم الأصبهاني ‏ 430 .

ثم كأبي عمر ابن عبد البر ‏ 463 ه ومى كتابه (الاستيعاب) لظنه انه استوعب ما في كتب من قبله» ومع ذلك ففاته شيء كثيرء وذيل أبو مومى المديني ‏ 581 ه على ابن منده ذيلا كبيرا.

«وني أعصار هؤلاء خلائق يتعسر حصهم., ممن صنف في ذلك أيضا إلى ان كان أوائل القرن السابع فجمع عز الدين ابن الأثير ‏ 630 ه ‏ كتابا حافلا سماه :‏ (أسد الغابة) جمع فيه كثيرا من التصانيف المتقدمة إلا أنه تبع من قبله فخلط من ليس صحابيا بهم وأغفل كثيرا من التنبيه على كثير من الأوهام الواقعة في كتبهم.

«ثم جرد الأسماء اا لتي في كتابه مع زيادات عليهاء الحافظ أبو عبد الله الذهبي ‏ 748 ه _. 'وعلم من

ذكر غلضًا ومن وه وم يستوهب ذلك» ولا قارب» وقد وقع لي بالتتبع كثيرا من الأسماء التي ليست في كتابه ولا أصليه التجريد وأسد الغابة ‏ على شرطهما. فجمعت كتابا كبيرا في ذلك ميزت فيه

صرحا بن سردم بزح لدي صل لباجري لكر موا لتر االفتر ا دكي الطعاءة اسه إن ما جاء عاك زرعة الرازي - 264 ه ‏ قال : «تولٍ النبي 2 ومن راه وسمع منه زيادة على مائة ألف انسان من رجل وامرأة كلهم قد روى عنه سماعا أو رؤية»(1)

اقتصر الحافظ ابن حجر 773(‏ 852 ه) فيما نقلنا عنه انفا على عدد من المصنفين قبله في الصحابة) والتارعم والطبقات «سوى من هه من يتعسر حصرهمء؛ صنفوا في الصحابة» رضي الله عنهم.

«ابن الجارود» في الصحابة» : الآحاد في أسماء الصحابة. لأبي محمد ابن الجارود عبد الله بن علي المكا ب سه 8307نت

«عبد الصمد فيمن نزل حمص من الصحابة» تاريخ حمص لعبد الصمد بن سعيد أبي القاسم الكندي قاضي مص 324 هد

1 ) ابن حجرء في خطبة الإصابة (3/2/1) وسنوات الوفيات لمن ذكرهم فيها اضافة منا وليست في الأصل.

2 ) محمد بن الفقيه أي الرببع بن سليمان بن داود المصريء أبو داود الجيزي المقريء الفقيه المؤرخ تفقه بأبيه ‏ 0 ه ‏ واخخطذ القراءة عرضا عن يونس بن عبد الأعلى الصدني (264 ه). وكتابه أدبجه السيوطي في مصنفه (در السحابة فيمن دخل مصر من الصحابة ‏ نقله كاملا في بابه. من (حسن المحاضرة في اخبار مصر والقاهرة) مضموما إلى من ذكرهم ابن الربيع الجيزي» من فاته من في فتوح مصر ‏ لابن عبد الحكم» وتاريخ مصر لابن يونس).

«ابن يونس» في الصحابة بتاريخ مصر» لابي سعيد بن يونس عبد الرحمان بن أحمد بن يونس بن عبد الاعلى الصدني ‏ 347 ه .

«ابن قانع» في الصحابة» معجم الصحابة» لعبد الباق بن قانع أبي الحسين البغدادي 351 ه .

«محمد بن عمر الحافظ الجعابي؛ فيمن حدث هو وولده عن النبي ‏ عَلهِ» أبو بكر الجعالي محمد بن عمر بن أحمد الميمي البغدادي ‏ 355 هل.

«الاسماعيلي في معجم الصحابة» أبو بكر الاسماعيل أحمد بن ابراهم بن اسماعيل بن العباس الجرجاني ل 371 ل.

«العسكري؛ في الصحابة» أبو: احمد العسكري, الحسن بن عبد الله بن سغيد ‏ 382ه .

«الحسين السمر قندي في الصحابة» المعجم لابي على السمرقندي الحسين بن علي بن محمد البرذعي امداق بت الزيل فده ج4215

«المستغفري في الصحابة» جعفر بن محمد بن المستغفر بو العباس النسفي» محدث. ما وراء ابر ل 432 ه ب_.

«يحبى بن منده في مستدركه على جده» أبو زكرياء يحبى بن عبد الوهاب بن ألي عبد الله محمد بن اسحاق بن منده الاصفهاني ‏ 511 ه .

المستدركات على (الاستيعاب) تأتي معه في المصنفات المغربية في الصحابة» وكتب الكنى والانساب» في بابها بمشيئة الله ومعها مالا يحصى كن من كتب الأفراد والوحدان والمؤتلف وامختلف؛ وكتب السيرة والمغازني والدلائل والشمائل؛ والتاريخ والطبقات والفتوح وكتب الحديث والسنن والمسانيد» والمصنفات والاجزاء الحديثية, وشروحها وكتب الفقه والاحكام والتفسير وكتب الغريب واللغة ودواوين الشعر والادب والبلدان التي اعتمدها الحافظ ابن حجر في تمييز الصحابة وفيمن زاد بالإصابة على سابقيه.

وأعتذر عما أطلت من 'ذكر موارد الإصابة» بما جمعت من كل تلك المصنفات التي تعسر على الحصرء توطئة لما انا بسبيله من عرض للمصنفات المغربية في الصحابة ‏ رضي الله عنهم, إلى نهاية القرن الخامس للهجرة قبل الحافظ ابن حجر بنحو من ثلاثة قرون والله المستعان.

في القرن الثالث» كان أول مصنف جامع للصحابة» فيما علم الحافظ ابن حجر. وفيه كذلك كان أول الزمني المحدد لهذه الدراسة والله ولي التوفيق. 0

المصنفات اللمغربية في الصحابة والكنى, والانساب

الفصل الأول : شين الصحابة

مصابيح المدى لعبد الملك بن حبيب القرطبي ‏ 238 ه . بت المصابيح. في فضائل الصحابة الاخوة من المحدثين. من الصحابة والتابعين. لابن فطيس القرطبي ‏ 402 ه ب.

طبمات القراء والمقرئين من الصحابة والتابعين. لابي عمرو الداني ‏ 444 هاب. رسالة ني المفاضلة بين الصحابة أسماء الصحابة الرواة أصحاب الفتيا من الصحابة لابن حزم ألي محمد القرطبي ‏ 456 ه . الاستيعاب في معرفة الاصحاب لابي عمر ابن عبد البر القرطبي ل 463 هسب.

لعبد الملك بن حبيب القرطبي (ت 238 هـ).

سبق التعريف بالعالم الفقيه الحجة. عبد الملك بن حبيب السلمي القرطبي» مع كتايه (المغازي). قٍِ :اناف الأول» السير والمغازي. «فضائل الصحابة ومصابيح الهدى» ونقدم هنا كتابيه : «فضائل الصحابة ومصابيح اهدى»

1) كتاب فضائل الصحابة. ذكره أبو الوإيد ابن الفرضي في تاريخ العلماء 313/1. والقاضي عياض في ترتيب المدارك 127/4. والداودي في طبقات المفسرين 347/1. والذهبي في تذكرة الحفاظ 2) مصابيح المهحدى. ذكره الذين ذكروا كتاب فضائل الصحابة قبله. ويدخل بهما عبد الملك بن حبيب كرائد أول» فيما علمنا للمصنفين المغاربة في هذا الباب مثلما كان رائدا بكتابه المغازتي, «الباب الأول» وفي الشمائل والدلائل (الباب الثالي)

في عصر الحفاظ الستة الأئمة 256(‏ 303 ه) كانت جملة فضائل الصحابة رضي الله عنهم مدونة

وقد افردها أبو عبد الرحمان النسانلي (303 هم عضسفة 3 لاتغائل' المتحابة) بعد ازن "سبيت با كار مق نصف قرنء وني القرن الرابع أنفنا معت المائظ ابو الحسن الاطرابلسبي خيثمة ابن سليمان بن حيدرة محدث الشام )343 ه) كتابه في (فضائل الصحابة) فكأن العالم الفقيه «عبد الملك بن حبيب القرطبي» يوه المشارقة أيضا بمصنفه في (فضائل الصحابة) رضي الله عنهم والله أعلم.

المصاب بيح في 1 الصحابة آلاخرة من اتحدثين من الصحابة والتابعين لني المطرف ابن ذ فطيس القرطبسي (402 م

' عبد الرحمان بن محمد بن فطيسء أبو المطرف القرطبي ‏ قاضي الجماعة بها. سبق تقديمه مع كتابه (أعلام النبوة ودلالات الرسالة) في (الباب الثاني) : أنه من جهابذة الحفاظ ولمحدثين» ومن متقدمي علماء المغرب الذين دعموا وجوده العلمي بمصنفاتهم ف علوم الاسلام والعربية. له (كتاب أشيات النزول) ف مائة

كتابه (المصابيح في فضائل الصحابة) رضبي الله عنهم. ذكره له ابن بشكوال في الصلة 300/1. والذهبي في تذكرة الحفاظ : 1061/3. والداودي في طبقات المفسرين 292/1.

وأبو المطرف في كتابه هذاء مسبوق في المغرب بكتاب (فِضائل الصحابة لعبد الملك بن حبيب) ‏ (238 ه). مسبوق كذلك بكتاني أبي عبد الرحمان النساني (303 ه) وخيئمة الاطرابلسي (343 ه) في فضائل الصحابة رضي الله عنبم. وقلما توارد عدد من المصنفين على موضوع 0 إلا كان مع اللاحق منهم ما يضيفه إلى سابقه استدراكا لفوات أو تصحيحا لوهمء أو توثيقا لمرويات أو تنقيحا وتبذيبا.

وم يصل الينا كتاب أي المظرف ابن فطيس فيما أعلم لكنهم ذ لحن ما في جزءا) ومهما يكن نوع هذه التجرئة فان العدد نفسه شاهد على قدرها وعلى سعة امجال الموضوعي للفضائل وكارة 0 6 ا ال 0 2 الشريف» وف 0 اصبز روات ري وف الفتوح الاسلامية الكببى ف

وفيما شغل أبو المطرف من أسباب النزول التي ألف فيها كتابه في مائة جزء موردا سخيا لفضائل الصحابة الذين نزلت فيهم آيات محكمات من الذكر الحكم.

وأما الكتاب الثاني لأبي المطرف ابن فطيس. (الاخوة من امحدثين من الصحابة والتابعين) فذكره له أبو القاسم ابن بشكوال في الصلة : 300/1 والذهبي في تذكرة الحفاظ 1061/3 والداودي في طبقات المفسرين 292/1. والسيوطي في طبقات الحفاظ : 415.

ومعرفة الاحوة المحدثين من الصحابة والتابعين مما عني به الحفاظ المتقدمون. وأفردها منهم بالتصنيف» الأكمة : ده 0 الحسين م 558 0 د 261 ثم الله و «أبو داود ليان

لفان ين الاشعة بت ضاصي اسن »اب 275 هيت و “ابو يد" النهان: التسان:< اعد ابن شعيب ‏ صاحب السئن» :هه و«أبو العباس السراج» محمد بن اسحاق بن ابراهيم بن مهران الثقفي مولاهم النيسابوري ‏ صاحب المسند ولتاريخ والمستخرج على صحيح مسلم» ل 313 هل

ميزوا الاخوة الرواة من الصحابة والتابعين من مدونات الصحاح والسئن والمسانيد وهم من أهل العلم بها ولحم فيبا كتب أصول أمهات.

بعدهم في القرن الرابع» ظهرت كتب كبار من الصحاح والمسانيد والمعاجم لحفاظ أئمة كالمسند الكبير للحسن بن سفيان النسوي أبي العباس. (303 ه) ومسند أبي يعلى الموصلي (307 ه) وصحيح أي بكر ابن خزيمة (311 ه) وصحيح أبي جام ابن بان «البسثي 559 3.) وسعاجم الظبراي: (360 غ) وصخييخ أن 0 46 وسنن أن المسين الاارقطي ‏ وعلله (385 ه)... فضلا امد القرن

0 كتايه ف 0 المحدثين قن :الا نايهن إلى لعفت د فييم قبله مقا القرن قالع

ومن عصر ابن فطيس فما بعده دخل هذا الفن في أنواع علوم الحديث بمصنفاتها الجامعة» ككتاب (معرفة علوم الحديث لأبي عبد الله الحم النيسابوري ‏ 405 ه _.. وكتاب أبي عمرو ابن الصلاح ‏ 3 ها في علوم الحديث : (المقدمة) والكتب المصنفة عليها...

لابن القاره أب الوليد الأنصارئٍ القرطي* د 429١‏ م"

يونس بن عبد الله بن محمد بن مغيث الأنصاري الأندلسي القرطبي -- قاضي الجماعة مها وخطيب جاتعيا ثققه بيافة بادة الأعلام منهم :

ت أو كرابن الأحمرء محمد بن معاوية بن عبد الرجمان بن معاوية القرشي. (358 ه) صاحب أي عبد الرحممان السايء وول من أدخل مفتيفه فى السين إلى الأندلتنء وتحلات .يها (3)

وأبو بكر ابن زرب محمد بن يبقى ‏ قاضي الجماعة بقرطبة (381 ه)

أبو عمر المرشاني» أحمد بن محمد بن هشام بن جهور نزيل قرطبة (436 ه) (4.

جاور بمكة أعواماء ولقي أبا سعيد الواعظ (406 ه) 5) وسمع منه كتابه : «شرف المصطفى» وأبو عمر المرشاني هو ثاني اثنين من علماء المغرب سمعا (كتاب شرف المصطفى من مؤلفه ابي سعيد الواعظ :50( وكلاهما حدث به وحمل عنه,

* ) مصادر الترجمة :

جذوة المقتبس 362ات 909.

ترتيب المدارك 15/8.

بغية الملتمس 498ات 1500.

الصلة 646/2ات 1512.

المرقبة العليا 95.

تذكرة الحفاظ : 3 /1100.

الديياج المذهب 2 /374.

شذرات الذهب 3 /244.

مقدمة ابن الصلاح والمحاسن : 2016188.

شجرة النور الركية 113ات 307.

فهرسة ابن خير 287.

تاريخ العلماء 2 /70ءت 1289 جذوة المقتبس : 82ات 140.

تاريخ العلماء 2 /96اءت 1363 جذرة المقتيْس : 93ات 170.

المرقبة العليا .77‏ الديباج المذهب 230/2.

هو عبد الملك .بن محمد بن ابراهم النيسابوري (406 ه).

واما الثاني فهو أبو محمد الشنتجيالي: عبد الله بن سعيد الأموي الطويل المجاور بمكة جالقي ناسعد الواعظ ميخ منه كتابه وكانت رحلته إلى المشرق سنة (391 ه) ورجع إلى المغرب سنة (430 ه) وتوفي سنة (436 ه).

لحر لمر دن ا

م ها ه606

ومن أعيان تلاميذ ابن الصفار القرطبي أبو محمد مكي ب في طالب القيسبي القيرواني الاندلسي القرطبي (435 6 أسعاة القراء وأمام اجودين و «الحافظ بو عمر 8 عبد ال 0 | لقرطبي (463 6 بو |أ لوليد سليمان بن خلف الباجي المالكي الحافظ (474 ه).

ويتسع امجال للحديث عن الحافظ, فظين ابن عبد البر والباجي في سياقهما الزمني مع المؤلفين المغاربة في السسيرة بول الله في اخرين.

كان القاضي أبو الوليد ابن الصفار متنوع المعارف راسخا ني كثير من العلوم ولا سيما في الحديث والفقه واللغة والادب» ص عرف غنطبه الموثرة في سامعيه ترك عدة مؤلفات 0 السيرة ايوق عارك والوعظ والتصوف وار قائق. لم م يصل الينا فيما اعلم كتابه ف فضائل الانصار سب رظي الله عنهم 3 0 أقف على كت .له مذكورة في فهارس شيوخنا وبرامج مروياتهم منبا : (الابتهاج بمحبة الله تعالى) و (التيسير والتسبيب) و (الاختتصاص والتقريب) وكتاب المتبجد) و (كتاب المنقطعين إلى ألله تعالى ) واما كتابه (فضائل الانصار) رضي الله عنبم. فذكره له القاضي عياض فق المدارك» عابر ن فرحون ف الديباج.

5 من فضائل الانصار داخل 0 اال اوضاخ 0 الله 5 بوجه 0 ومعه مأ 0 به من إلييا فضائل ام ل رهم ابي ملت 0 فى كتب أ السيرة والمغازي والفتوج وتارخ المدينة المنورة من ماثر شم. صاخحخات باقيات يعرفها “شم تارخ الاسلام.

أسند حافظ المغرب «أبو عمر ابن عبد البر» من طريق شيخه عبد الوارث بن سفيان» عن غيلال بن جرير» قال : «قلت لأئم ن بن مالك : يا أبا حمزة أرأيت اسم الانصارء اسم سمام الله به أم أنتم تسمون به ؟ قال : بل اسم مانا الله تعالى به» (79),

ل الامام السهيلي : «وم يكن الانصار انما لهم في الجاهلية حتى سماهم الله به في الاسلام, وهم بنو 1 0 أبرهم حارئة بن علية الخزاعي» وأمهم قيلة بنت كاهل بن عذرة القضاعية. وقيل بنت سبيع بن الهون بن خزيمة بن مدركة» قاله الزبير ابن أبي بكر في كتاب أخبار المدينة (8). ولا يخلو كتاب في السيرة النبوية» وتاريخح عصر المبعثء وتاريخ المدينة المنورة من خطبة رسول الله ماعل عد في الانطتار بوقد بجلغه انيم وحدوا اق اشتكه» ا تال ية به قلوب نفر من مسلمة الفتح من قريش من ل ل فأمر ا حي 2# ديم لعن وعادةه الخزرجي الانصاري, فجمعهم وأناهم ‏ تَرده فحمد الله تعالى وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال :

«يامعشر الانصارء ما قالة بلغتني عنكم وجدة وجدتموها علي في أنفسكم ؟ ألم اتكم ضلالا فهداى الله

7 ) خطبة الاستيعاب : 1 /7. وشيخ أني عمر : عبد الوارث بن سفيان» أبو القاسم القرطبي الحائظ (393 ه) و «غيلان بن جرير» البصري من حفاظ التابعين. روف عن أنس بن مالك وألي بردة الانصاريبن - رضي الله عنهما ‏ حديثه عند الستة توفي سنة 129 ه. وأنس بن مالك الانصاري النجاري» الصاحب ل رضي الله عنه» توفي سنة تسعين أو بعدها وقد جاوز المأئة. وهو آخخر من مات بالبصرة من الصحابة رضي الله عنهم.

)2 السهيل : الروض أن 2.

وعالة فأغناء الله وأعداء فألف بين قلوبكم ؟ قالوا اك سوه ان وافضل» قال : الا تجيبونني يامعشر الانصار ؟ قالوا : بماذا نجيبك يارسول الله ؟ لله ولرسوله المن والفضل قال : أما والله لو شكتم لقلتم فلصدقعم ولصدقمم. اتيتنا مكذبا فصدقناك, وعائلا فاسيناك أوجدتم يامعشر الانصار في أنفسكم في ا من الدنياء بالفقق ما قينا ليسلمواء ووكلتكم إلى اسلامكم ؟ الا ترضون يامعشر -0 0 يذهب الناس بالشاة والبعير. وترجعوا برسول الله !ِ لى رحالكم فو الذي نفس محمد بيده لولا الهجرة ل> كنت أمرأ من الانصار. ولو سلك الناس شعبا» وسلكت الانصار شعبا لسلكت شعب الانصار, اللهم ارحم الانصارء وابناء الانصارء وابناء أبناء الانصار».

قال راوي 0-0 أبو سعيد الخذري رضي الله عنه : «فبكى القوم حتى اخمضلوا لحاهم, وقالوا : رضينا برسول الله - عه عليه عليه وسلم قسما وحظا» (9)

في فضائل هؤلاء الأنصار الذين هاجر الم الس الك وأصحابه المهاجرون من مكة؛ دار فاووا ونصروا وأعز الله جم الاسلام وأعزهم به.

في فضائلهم قدم ال مغرب كتاتب عالمه الجليا جوع 0 إمامته وعلمه وورعه وزهده, «أني | لوليد ابن

الصفار القرطبي» قوق إلى الله الى -ورسوله :وحيا للأتصار الذين أوضئ رسول الله سب عه بينم أمعه وأمرها يم رضي الله عنهم جميعاء واعتزازا | بانهائه اليبم.

صنف في (فضائل الأنصار) قبله الحافظ الامام «أبو داود السجستاني» صاحب السنن ل 275 ه).

وأما في المغرب فلا علم كن عضن تعبائل الأنضار حب رظي الل عتيي بمصلف مفرد قبل ابن

الصفارء أبي الوليد الانصاري اي والله أعلم.

9 ) رواه محمد بن اسحاق في السيرة النبوية بسند كل رجاله من الأنصار الحفاظ. حدثه به «عاصم بن عمر بن قتادة» بن النعمان الأنصاري الظفري» أبو عمر المدني (120ه) (ع). عن محمود بن لبيد «عقبة بن رافع االقاي من كبار التابعين أرلاد الصحابة 96١‏ هر دخ م6 4). عن أي سعيد الخذري. سعد بن مالك ب بن سنان الانصاري» من أصحاب بيعة الرضوان وأعلام الحفاظ فٍ علماء

الصحابة ‏ رضي الله عنبم ل (74 ه) ع

طبقات القراء وامقرئين من الصحابة واتابعين لأسي عمرو الداني (444 هه

عقاف اب عيذ بن عوان بن تعد بن عدن أبو مرو :الامو مولاهم, امام الأئمة في القراءات» وشيخ مشايغ المقرئين الصدر الرئيض. مولده فيما ترجم لنفسه بقرطبة في سنة 371 ه. وابتدأ الطلب في سنة 2386 فقرأ على شيوخ الأندلس ومع من حفاظ الوقتء ثم رحل إلى المشرق في سنة 397 ه. ودخل مصر في شوال منباء فمكث بها سنة» ثم حج وعاد إلى الأندلس في ذي القعدة سنة 399 ه. وخرج منها إلى ثغر سر قسطة فمكث بها سبعة أعوام ثم رجع إلى قرطبة ومنها انتقل إلى دانية سنة 417 ه فاستوطنها إلى وفاته بها سنة 4 ه.

'‏ «أبو القاسم ابن الدباغ» خلف بن قاسم بن سهل الحافظ 325(‏ 393 ه). محدث الأندلس

في زمانه رحل فقرأ بالرملة على أحمد بن صالح صاحب ابن مجاهد, وبمصر على أبي بكر محمد سن عبد الله بن أشنة ومن أعيان تلاميذه) 7 عمرو الداني» وأبو عمر بن عبد البر. (10),

*) ترجمته في : طبقات القراء لابن الجزري 503/1ات 2091 ومنها أكثر النقل. طبقات المفسرين لشمس الدين الداودي 379/1ات 326. جذوة المقتبس للحميدي 286 ات 702. بغية الملنمس للضبي 399ات 1185. تذكرة الحفاظ للذهبي 1120/3. الديياج المذهب لابن فرحون 84/2. المرقبة العليا للنبامي 3 معجم البلدان لياقوت الحموي 28/4.

. طبقات الحفاظ للسيوطي 428ات 971. نفح الطيب للمقري 335/2. شجرة النور الزكية تخلوف 115 ات 315. الرسالة المستطرفة ابن جعفر الكتاني 139. هدية العارفين البغدادي 653/6.

0) ترجم له ابن الفرضبي في تاريخ علماء الأندلس 1 249., والحميدي في (جذوة المقتبس) 159 والضبي في (بغية الملتمس) 272 وابن الجزري في (طبقات القراء) 272/1 ت 1-31 والذهبي في (تذكرة الحفاظ) 1025/3» ولخدي في (طبقات الحافظ) 406. وابن العماد في (الشذرات) 3

والقراء الكبار

«أبو الفرج النجاد الأندلسي؛ محمد بن يوسف بن محمد الأموي القرطبي» خال أي عمرو» قرأ عليه وكان من أهل الضبط والاتقان للقراءة مع نصيب وأفن من علم العربية وعلم الفرائض» أقرأ الناس بمسجده في قرطبة ثم تحول عنها في الفتنة إلى الثغرء فأقرأ بها دهرا وعاد إلى قرطبة» وتوفي بها سنة (429 هم 01 «عبيد الله بن سلمة بن حزم أبو مروان اليحصبي المقرىء» الضابط المتقن قرأ عليه أبو عمرو الداني وكتب عنه وقال : «هو الذي علمني عامة القران» وكان خيرا فاضلا صدوقا» توفي في الفتنة سنة (405 ه «012). «وابن خواستي» عبد العزيز بن جعفر بن محمد أبو القاسم ابن ألي غسان الفارسبي ثم البغدادي» ولد بها سنة 320 ه. وقرأ على أصحاب أي بكر ابن مجاهد, وأكثر من عبد الواحد بن أبي هاشم رأني بكر النقاش» ودخحل الأندلس تاجرا سنة 350 ه. قال أبو عمرو : «لقيته أن قرات عليه القران مجميع ما عندة) وكان خيرا فاضلا ضابطا صدوقاء مات بايد سنة 412 ه وهو ابن اثنين وتسعين (13), وح جروج لمر بعد دار الامام ورش ‏ وإليها كانت الرحلة في قراءته عن نافع بن أبي نعيم» مقرىء دار الهجرة إمام 6<

000 الفرج النجاد». محمد بن عبد الله المقرىء الضابط» أذ القراءة عرضا عن أني الفتح ابن بدهن الخوارزمي» ثم البغدادي ‏ نزيل مصر أحدق اصحاب ابن مجاهد. وروى الحروف عن العباس بن أحمد صاحب أبي الحسن البزي المكي» قرأ أبو عمرو الحروف على أي الفرج. توفي بعيد لفان 0143

«القاسم بن خاقان المصري» خلف ابراهم بن محمدء أخذ عنه القراءات عرضاء وعليه اعتمد في التيسير في قراءات ورش وكان فيما قال الداني : «ضابطا ها متقنا مجودا مشهورا بالفضل والنسك واسع الرواية صادق اللهجة؛ كتبنا عنه الكثير من القراءات والحديث والفقه» وأرخ وفاته, بمصر سنة ١‏ 2 ه. وهو ني عشر الثانين (215.

«أبو الفتح الحمصي الضرير» نزيل مصر فارس بن أحمد بن موسى بن عمران؛ قال الداني : «م الق مثله في حفظه وضبطه وكان متسع الرواية ورعا.

وأرخ وفاته بمصر سنة 401 ه ومولده سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة (6!)

أبو مسلم الكاتب البغدادي نزيل مصرء بن أحمد بن على بن حسين, المعمر (399 ه) المسندء أخذ القراءات عن ألي بكر ابن مجاهد. وروى كتاب السبعة له. رواها عنه الداني (17)

1) غاية النباية في طبقات القراء لابن الجزري 287/2ات 3560. (الصلة لابن بشكوال) 493/2ات 1137. 2) طبقات القراء لابن الجزري 487/1ا ت 2026. (الصلة لابن بشكوال) 290/1ات 666. 3 ابن الحزري : الطبقات (الترجمة 1). وتشبه كنيته ولقبه بأني الفرج ابن النجاد الاندلسبي محمد بن يوسف القرظبي خال أبي عمرو الداني. 4) ابن الجزري : الطبقات (الترجمة 3191) 5 ابن الجزري : غاية النباية في طبقات القراء : (الترجمة 1228). 6) ابن الجزري : الطبقات 5/2 ت 2544 الحميدي الجدوة 195ات 422. 7) ابن الجزري : الطبقات 73/2ات 2756.

5-55 «أبو عبد الله الجيزي» أحمد بن محمد بن عمر بن فورظ » الفقيه القاضي المقرىء 3999 ه) روى عنه الداني (الحروف) قراءة عليه (18).

اعد «أبو اسيسب: ن ابن غلبون» طاهر بن عبد المنعم بن عيد الل حل القراءة عن ٠‏ أبيهة» أبي الطيب ابن غلبون الحلبي ب نزيل مي وحدث عنه بكتابه التذكرة في القراءات الئان و (كتاب الارشاد في معرفة

0 72 ا ع اه 0

«أبو علي الانطاكي, الحسن بن سليمان» سكن مصرء وعرض على أي بكر الادفوي. «ركان أحفظ أهل زمانه للقراءات والغرائب من الروايات والشاذ من الحروف, يحفظ تفسيرا كثيراء ومعاني واعراباء وعللا بيض ذلك نصا بطلاقة لسان وحسن منطق لا يلحق قتله الحآم العبيدي بمصر (سنة 9 هم (20)

«الحسن بن محمد بن ابراهم» أبو علي البغدادي المالكي» نزيل مصر ومقرئها الصدرء ومؤلف (الروضة في القراءات) روى عنه الداتي (الحروف) توفي بمصر إسنة 438 «ه) (21)

وانقطع أبو عمرو للعلمء وكان فيما قال خاصة أصحابه؛ دينا ورعا جاب الدعوة مالكي المذهب» وانتبت إليه باجماع؛ الامامة في الاقراء والرياسة في علم القران» قراءاته ورواياتها وطرقها وتفسيره ومعانيه واعرابه ورجاله» فلم يكن احد يضاهيه في رسوخ علمه ودرايته. وصنف في كل ذلك تواليف جليلة مباركة منها.

«كتاب جامع البيان في روايات القراءات السبع» و «تذكير الحافظ لتراجم القراء والنظائر» و «كتاب التيسيرء وايجاز البيان في قراءة ورش» وكتاب الراءات لورش» والمقنع في رسم المصحف والمحكم في النقط واختوى في الشواذ والوقف والابتدا والمهيد لاحتلااف قراءة نافع» والتنبيه على مذهب الي عمرو ابن العلاء 5 الامالة والفنتح» والمفردات والامالات» والتجويد وشرح قصيدة الخاقاني فيه» والياءات.

و «كتاب طبقات المراء في أربعة أسقار وهو عظم في بابه «قاله ابن الحزري في ترجمته. حملها أعيان تلاميذه وخاصة أصحابه من تصدروا للامامة بعده) منهم :

عليه أئمة أعلام توفي (سنة 471 ه) (22).

«خلف بن ابراهم» أبو القاسم الطليطلي» المقرىء المتصدرء قرأ عليه الأعيان توفي سنة 7 ه) (23),

8) ابن الجزري : الطبقات 126/1ات 586.

9) أبن الجزري : الطبقات 339/1ات 1475. الذهبي تذكرة الحفاظ 1025/3. 0) ابن الجزري :الطبقات 215/1ات 982. ج:

21) طبقات ابن الجزري : (الترجمة 1045).

2) طبقات ابن الجزري : (الترجمة 395).

3) ابن الجزري : الطبقات (الترجمة 1219).

«خلف بن محمد بن خلف أبو القاسم الأنصاري, ابن الغريبي» قرأ عليه أبو بكر مارة» وأبو العباس ابن العريف. 421(‏ 508 ه) (24). ٠‏

«سليمان بن نجاح» أبو داود الأموي» مولى المؤيد بن المستنصر الأندلسي» شيخ القراء» أجل أصحاب أي عمروء وإمام الاقرا» لازمه وسمع منه غالب مصنفاته؛ وأخذ عنه مؤلفاته في القراءات وحدث بهاء قرأ عليه على بن هذيلء والقاضي أبو علي الصديقي وفتح بن خلف البلنسي» ومحمد بن عبد الرحمان بن عظيمة وأحمد ابن سحنون المرسي. ومن مؤلفاته (كتاب البيان الجامع لعلوم القران, في ثلاتمائة جزء) وكتاب التبيين لهجاء التنزيل» والاعتاد في أصول القراءة. مولده سنة 413 وتوفي ببلنسية سنة 6 ه) (25).

«أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمان, أبو عبد الله الخولاني» قرأ عليه ابن أخته شريح بن محمد

وروى عنه محمد بن سعيد بن زرقون بالاجازة» توفي (سنة 508 ه) 26)

«محمد بن عيسى بن فرج التجيبي المغامي أو عبد الله الطليطلي «المقرىء الضابط الامام الحاذق» قرأ على الداني ومكيء وأبي عمر الطلمنكي والمهدوي... وقرأ عليه أبو بكر ابن عباس بن خلف البطليوسبي وعبد الوهاب بن حكم, وعلي بن محمد بن دري» خطيب غرناطة توني باشبيلية سنة

«أحمد بن عبد الملك بن موسى بن أبي جمرةء أبو القاسم» أب العباس ‏ المرسي المالكي الفقيه الامام» روى (التيسير) بالاجازة عن مؤلفه الامام ألي عمروء وانفرد بهاء فكان آخر من حدث عنه. توفي سنة 533 ه. رواه عنه ابنه ‏ «ابو بكر محمد» سماعا وتفرد بسماعه وهو اخر من روى عن أبيه وابوه اخر من روى في الدنيا عن الداني (228.....

في كغرة لا تحصى عدا من تلاميذ أبي عمرو الداني واصحابهم ملاوا الدنيا ونشروا علمه في الافاق شرقا وغرياء وتوالت العلبقات هَنَ اصحابهيم على امتداد الزمان.

كتب أبي عمرو الداني الامام, كانت الزاد المبارك لعلماء القراءات وأئمة القراء» منذ حملها أعيان أصحابه وتخاصة سليمان بن نجاح والمغامي, وحفظها الله من الضياع من وقت أن حملها الحفاظ المغاربة في القرنين الخامس والسادس 299) إلى العصور المتأخرة.

4) ابن الجزري : 25) ابن الجزري : 6 اين الجزري : 27 ابن الجزري :

الطبقات «الترجمة 1232). الطبقات (الترجمة 1392). الطبقات (الترجمة 559).

الطبقات (الترجمة 3344).

8) غاية النباية في طبقات القراء لابن الجزري (الترجمة 349). ولم يؤرخ ابن الجزري لوفاته. وأرخه ابن الابار في التكملة 46/1ات 128. والذهبي في العبر» وابن العماد ني الشذرات في وفيات سنة 533 ه وكنيته عندهم أبو العباس. وانظر ترجمة ابنه أني بكر ابن آلي جمرة المتوفي سنة 599 في طبقات القراء (الترجمة 2747) والذيل التكملة : 5/6.ات 1.

9) في مرويات أني بكر ابن خخير من علوم القران عشرة كتب عمرو الداني عن شيوخ ابن خير عن أي داود سليمان بن نجاح عن الداني (الفهرسة 29) وكتابان بالاسناد إلى المغامي عن الداني 40(‏ 41) وفهرسة أي عمرو الداني يرويها ابن خير عن أني الحسن علي بن محمد بن لب عن المغامي عن الداني .

ا

قال ابن الجزري المتوفي في القرن التاسع (832 ه) بعد ذكر مصنفات الداني : «وغالب ذلك رأيته وملكته» (30),

كتابه : (طبقات القراء والمقرئين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الخالفين إلى عصر الداني

ذكره ابن خير ببذا العنوان» ويأتي مختصرا باسم طبقات القراء في غاية النباية. وهوالمورد الذي ال اليه من صنفوا في القراءات والقراء ومنه ينقلون تراجم طبقاتهم في الصحابة ‏ رضبي الله عنهم والتابعين ومن بعدهم إلى عصر الداني» وبه صدر ابن الجزري مصادره في خطبة (غاية النهاية) 9/1.

وفي مقدمات (التيسير) تراجم للأئمة السبعة بخاصة رأسانيدهم المتصلة عن التابعين» عن

95 2 0 صاابد الصحابة ‏ رضي الله عنهم» عن رسول الله عو .

0) غاية النباية في طبقات القراء : 505/1 ترجمة أبي عمرو الداني 2091.

ماحد

رسالة في المفاضلة بين الصحابة ل الصحابة 0 اة.

لأبي محمد ابن حزم القرطبي” 456 ه

سبق مع كتابه في السية النبوية : الباب الأول. ونقدم هنا رسائله بغاية الايجاز اذ لا تعدو ان تكون أثباتا باسماء الصحابة الرواة وأصحاب الفتيا والمفاضلة بين الصحابة.

أسماء الصحابة الرواة وما لكل واحد منيم من العدد. هذه الرسالة مطبوعة - كتاب : «جوامع السيرة » بتحقيق الدكتورين اعحيننان عباس وناصر الدين الأسدء ومراجعة 8 : الاستاذ أحهمد عمد شاكر.

وهي احدى رسائل سبع نشرت مع نص «جوامع السية» لما بين نصوصها من وثيق الصلة ومكين الارتباط.

وموضوع الرسالة 5 هو ظاهر من عنوانها. والمكاة الذين رووا العلم عن رسول الله عه . وحدثوا به غيرهم مرتبين ا تنا زليا بدءا من أضععات الألوف كلك اضيحات الأفراد. دوك ان يشغل اللا بأسبع الصحابي الراوي وعدد الما التي رواها. من غير تعرض لترجمة. الصحابي ولا ذكر لطبقته ولا من أخذ. عنه من الصحابة والتابعين.

ان هذه الرسالة ورسالته التالية في (أصحاب الفتيا من الصحابة) ومن بعدهم» تشهد لابن حزم بالعناية بتلاميذ مدرسة النبوة» معلمى الأمة بما حملوا من الحديث الشريف يرفعونه إلى النبي عليه الصلاة السلام. وهو وان لم يذكر موارده هذه الرسالة صراحة فانه قد لمح إليها تلميحا لطيفا في الختام عندما قال : فهذا آاخر من روى عنه عليه السلام حديثا فيما ضبطناه وضبطه من قبلنا» الامام الحافظ بقي ب ن مخلد . الأندلسي (31) وغيره من قبله) وبالله التوفيق (32),

* ) سبق ذكر مصادر ترجمته مع كتابه : السيرة. 1) بقي بن مخلد ١‏ "بو عبد الرحمان الأندلسي القرطبي الحافظ الامام الزاهد الصالح ومصنفه الكبير رتبه عل أسماء الصحابة رضي الله عنهم فروى فيه عن ألف وثلاثمائة صاحب ثم رتب حديث كل صاحب على أبواب الفقه باللجكاء؛ فهو مقسف ومسلدك.

2 جوامع السيق : 5

أصحاب الفتيا من الصحابة؛ ومن بعدهم على مراتبهم

ذكر هذه الرسالة الحافظ ابن حزم نفسه في (كتاب الاحكام) وذكرها الامام ابن الم في (أعلام الموقعين) وأصحاب الفتيا في ترتيب «ابن حزم» ثلاث درجات المكثرون. . وعددهم سبعة) ذكرهم ف أول ١‏ القائمة والمتوسطون» وعددهم ثلاثة عشرء ويمكن أن يجمع من فتيا كل واحد منهم جزء صغير والباقي منهم مقلون في الفتياء لا يروى عن الرانحد "موي الا"المسالة والمسألتان والزيادة اليسبرة على ذلك وجميع من ذكر في هذه الرسالة مائة واثنان وأربعون رجلا» وعشرون امرأة من الصحابة ويلاحظ أن الترتيب الذي اعتمده ابن 2 ف هذه الرسالة يختلف عما أورده ابن 1 نقلا عن ابن حزم.

عمر لا بو ساس سا ١‏ وصيع :ابن خرم. هده الريالة 00 ععلف»عنه- قي الرصالة: الشايقة عزن حيث الاقتصار على ذكر قوائم بأسماء المفتين دون أن يشغل بتعريفهم ولا بذكر طبقاتهم

3) جوامع السيرة : 319. 4) أعلام الموقعين : 12/1.

-200 شه

رسالة المفاضلة بين الصحابة

ذكر هذا المصنئف ابن حزم نفسه ف كتابه 5 «الاحكام فٍ أصول الأحكام) ومطي مادة من مواده. والرسالة مطبوعة بتحقيق الأستاذ سعيد الأفغاني /ط الثانية بيروت 1389 هماس 9م عن اللسخة الخطية الموجودة بدار الكتب الظاهرية ضمن مجموع رقمه (45 أدب) يرجع تارجح نسخها إلى القرن الثامن ا هجري.

موضوع المفاضلة بين الصحابة رضي الله عنهم شائك جدا لا يلجه إلا الذين أوتوا نصيبا من العلم وبصرا بطرائق الجدل كابن حزم. والذين يخشون على دينهم وتقواهم يكرهون الخوض في ذلك. يمسكون عما شجر من حلاف بين الصحابة.

ابن حزم من الذين خاضوا في موضوع المفاضلة عن علم وهدى ومهد لبحث اوضرع بكلمة أوضح فيها معنى التفاضل والمفاضلة وأوجههاء ثم فضل أمهات المؤمنين أزواج المصطفى ‏ لك بس فين أن حير محر 0 سس بر غيرهن: ا ل لآرا ع المخالفين» وعقب على ذلك

في الاب الى سرد حججه في فل أمهات المؤسين رون لشي فيه فق اواك رمه رسوله المصطفى ‏ ع2 وأورد حجج حجج المخالفين» وناقشها مناقشة عالم متمكن من النتصوص. خبير بصحيحها المقبول من معلولها المردود» وف هذه المناقشة تتجلى مقدرة ابن حزم ورسوخه ف علوم الشريعة ومكنه من زمام علم الجدل والمناظرة .

ويخلص في الباب الثالث إلى ذكر أفضل الصحابة بعد أمهات المؤمنين رضي الله عنهن» ويقيم الحجج والبراهير. ن على ان أبا بكر أفضل الصحابة طرا بما فيهم على بن 2 متدجو ول ور نر قر وزهدا وأكثر صدقة وبذلا وسبقا إلى الاسلام.

ويجعل عمر في الدرجة الثانية بعد ألى بكر. ثم يوازن بين عثان وعلي وينتبي بتفضيل عفان لاسباب ذكرها ثم بعل بعد الخلفاء الراشدين طبقة البدريين ثم أهل المشاهد على الترتيب وبل الصحابة في الفضلء التابعون.

ويختم الرسالة ب بكلمة وافية في معايير الفضل وموازينه في الاسلام» وأن !١‏ لقرابة النسبية لا يعتد بها كعنصر من عناصر التفاضل إذ لم يجعل الله لقريب فضلا مجرد القربى»وناقش النصوص التي يوْونها الجاهلون ورفع عنها الوهم والإهام.

قال عمق الرسالة : انها تعلم الجوار المضبوط والمناقشة الدقيقة والجدل القوي الصحيح.. وفيها تبدو براعة ابن حزم في تحليل النصوص وقدرته على الاستنباط منها ودقة فهمه لحاء وهو في رسالته ظاهري قوي الظاهرية واضحهاء وقاف عند النصوص وحرفيتها يسعشيط منها ما شاء الله له وتلك أبرز صفاته في مؤلفاته 050

5) رسالة المفاضلة ‏ مقدمة التحقيق : 160.

وممن تعرض لموضوع المفاضلة بين الضحابة؛ الشيخ 3 عمرو ابن الصلاح» في البوع التاسع والثلاثين من مقدمته : (معرفة الصحابة رضي الله عنهم).

قال في المسألة الخامسة : «أفضلهم على الاطلاق» «أبو بكر» ثم عمر ثم ان جمهور السلف على تقديم «عغان» على «علي» وقدم أهل الكوفة من أهل السنة عليا على عؤان» وبه قال : جماعة منهم :

«سفيان الثوري» 06 أولا ثم رجع إلى تقديم عؤان؛ روى ذلك عنه جماعة» ومنهم «الخطابي» (37) ومن نقل عنه من أهل الحديث تقديم على على عؤان : «محمد بن اسحاق بن خريمة» (38).

وتقديم «عئان» هو الذي استقرت عليه مذاهمب أهل الحديث» وأهل السنة. وأما أفضل أصنافهم صنفا فد قال «أبو منصور البغدادي القيمي» (39). أصحابنا يجمعون على ان أفضلهم الخلفاء لايع ثم الستة ار إلى 0 00 ثم البدريون» ثم حاتت أحد ثم أهل بيعة الرضوان بالحديبية.

قول ان بن 00 50

وف قول الشني (4) : هم الذين شهدوا بيعة الرضوان. وعن «محمد بن كعب القرظي» (42) و «عطاء ابن يسار » (43) أنبما قالا : هم , أهل بدرء روى ذلك عنهما «ابن عبد البر» فيما وجدناه عنده والله أعلم.. . )044

6) سفيان بن سعيد بن مسروق الكوفي شيخ الاملام وسيد الحفاظ توفي بالبصرة سنة 160 ه.

7) أبو سليمان أحمد بن محمد بن ابراهم بن خطاب البستي الفقيه الحافظ المشهور ‏ صاحب معالم السئن وغيرها - تون سنة 388 ه.

8) أبو عبد الله وأبو بكر محمد بن اسحاق بن خزمة السلمي التيسابوري الشافعي امام الأئمة توفي سنة (311 ه).

9) أبو منصور هو الحارث بن منصور الواسطي الزاهد» قال أبو حاتم صدوق. حديث الترمذي وابن ماجه (الخلاصة 69).

0) سعيد بن المسيب بن حزم امخزومي أبو محمد المدني رأس علماء التابعين وفقيمهم 15(‏ 94 ه)

41) عامر بن شراحيل الحميري أبو عمرو الكوني الامام العلم التابعي الكبير (توفي سنة 103 ه).

2) محمد بن كعب القرطي المدني ثم الكرفي أحد الأعلام الثقات (119 ه).

03) «عطاء بن يسا ر الهلالي أبو خمد المدلي الثقة الامام توفي سنة سبع. وتسعين وقيل سبة ثلاث وماثة.

4) مقدمة ابن الصلاح : 433 434 تحقيق الدكتورة بنت الشاطئ.

22 سه

لأني عمر ابن عبد البر القرطبي ” 368(‏ 463)

«ليس لأحد من المتقدمين مثله, على كثرة ما صنفوا في كتب الصحابة» أبو محمد ابن حزم * * في رسالة فضل الأندلس

تقدم حافظ المغربء الفقيه الامام «أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم الفري القرطبي» مع كتابه (الدرر في اختصار المغازي والسير) في الباب الأول ونقدم هنا كتابه الجليل في معرفة كتب له منها : (كتاب الدرر) حيث قال في خطبته :

«لاني ذكرت مولده, ا وحاله في نشأته وعيونا من أخباره في صدر كتابي في الصحابة» (45).

«وقال في تعذيب «بلال» والمستضعفين من المومنين الأوليق: رضي الله عنهم : «وقد ذكرنا خبره بأكثر من هذا في بابه من كتاب الصحابة» (46) وذكر في مصادره للدرر (مغازي موبى ابن عقبة) وسنده إليه» ثم قال : «ولي في ذلك روايات وأسانيد مذكورة صدر كتاب الصحابة» (47) وكذلك سماه (كتاب الصحابة في صدر كتابه) (الأنبامم قال : «أما بعد فاني ذكرت في كتابي هذا أمهات القبائل وقربت ذلك واختصرته وبينته» وجعلته دليلا على أصول الانساب ومدخلا إلى كتابي في الصحابة» (48) . وقال في سياق الحديث عن نسب قبائل الأنصار «وفي قبائل الأنصار صحابة روى أكثرهم عن النبي عله ومنم :من .نات قبل أن .يدرك ذلك ونيو ذلك في كتاب المنحايةج (9ه) وقال في نسب صهيب بن سنان الرومي ‏ رضي الله عنه «وقد ذكرنا خحبو في كتابنا في الصحابة» (50)

ومسي مس .

* ) سبق ذكر مصادر ترجمته مع كتابه : (الدرر) في الباب الأول.

مم ابن حزم ياخذ موضعه في سياق عرضنا.لمباحث هذه الدراسة قبل أي عمر ابن عبد البر المتوفي بعده بسبع سنين. لكن كتاب الاستيعاب كان مقروءا قبل وفاة ابن حزم بزمن وفي سند لابن خير إليه وإلى كتاب الانباه من طريق شيخه ابن طاهر عن ابي علي الغساني قال : حدثني بها أبو عمر ابن عبد البر قراءة عيله في منزله بشاطبة سنئة 453 ه) (الفهرسة وف التكملة لابن الابار في ترجمة ألي قاسم إسماعيل بن أحمد ابن جبرون, أنه سمع من أبي عمر ابن عبد البر كثيرا وكتب عنه تاليفه (في الصحابة) سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة (التكملة 180/1.

5) 46) 47) ابن عبد البر (الدرر) صفحات 29, 44. 276 على التوالي.

8) ابن عبد البر (الانبامم على قبائل الرواة ص. 97.

9) 50) ابن عبد البر (الانباه على القبائل الرواة) : 97..

وبه أيضا ذكره أبو محمد ابن حزم في رسالته في فضل الأندلس منوها بكتب الحافظ» لي عمر ابن عبد البر : «ومنها ع ل عو ور و0

«وله 5 عض 4 عمر 0 عبد ٠‏ البر ف كتايه الجا ) وكذلك ذكره القاضي عياض بالغنية باسم كتاب الصحابة (53) على أن أبا عمر ابن عبد البرء ذكر الكتاب أيضا بعنوائه : الاستيعاب للصحابة) قال في سياق ذكر «بجيلة» ومنها جرير بن عبد الله البجلي الصحابيء رضي الله عنه.

وقد أوضحنا لسليه وطرفا 2 خخيرة ف كتاب الاستيعاب للصحاية. . 34 وهر عنوان الكتاب عند أن عبد الله الحميدي؛ في مسرد مصنفات أبي عمرء (55) وذكره أبو بكر ابن خير في مروياته بعنوان (كتاب الاستيعاب في أسماء الاصحاب» 569) ويذكره الامام السهيلي في الروض الانف باسم (الاستيعاب) وأحيانا بكتاب أبي عمر في الصحابة.

ويحمل الكتاب في طبعة الموللى حفيظ (السعادة بالقاهرة سنة 1328 ه عنوان (الاستيعاب في معرفة الأصحاب) وكذلك في الطبعة الحلبية» تحقيق الأستاذ محمد على البجاوي.

ويتناوله المصنفون والدارسون بعنوان (الاستيعاب) فيغني عن مزيد تعريفه.

ليس فيمن قدمنا في هذا الباب من العلماء المغاربة من صدف معجما جامعا للصحابة» رضي الله عنهم وإن كانوا قد صنقوا في فضائلهم وفي فئكات خاصة منهم كالقراء والرواة والفقهاء

لكن «أبا عمر ابن عبد البر «مسبوق على أي حال بعدد غير قليل من المشارقة سبق ذكرهم في المدخل إلى هذا الباب وقد كانت معاجمهم ما تزود به أبو عمر لكتابه (الاستيعاب) فقّد أشار إليم جملة بقوله في

ا ا ا ا ل ل فيما ألفوا فرأيتهم رحمهم الله قد طولوا في بعض ذلك وأكثروا من تكرار الرفع في الانساب وبخارج الروايات» رار ا لال ا امزواعن السيدعن عيون أخبارهم التي يوقف بها على مراتبهم. .. فرأيت أن أجمع ذلك وأختصره رأقربه على من أراده وأعتمد في ذلك على الكت التي هي المعنية من المعرفة ب وأشير ور إلى ذلك بألطف ما يمكن, ل اه منزلته وأبين مراتيهم بأوجز ما تيسر وأبلغه ليستغني اللبيب بذلك ويكفيه عن قراءاة التصنيف العلر .... وأرجو أن يكون كتاني أكثر كتبهم تسمية وأعظمها فائدة وأقلها مؤنة على أني لا أدعي الاحاطة» 0 بالتقصير الذي هو الأغلب على الناسء وبالله أستعين. وهو حسبي ونعم الركيل.» 59)

1) النقل من نفح الطيب للمقري) 163/1. 2) ابن بشكوال (الصلة) : 547/2 (ت 1271. 3 القاضي عياض (لغنية) 81 ل 195.

4) ابن عبد البر (الانباهم) 97.

15) الحميدي (الجذوة) 3435.

6) ابن خخير (الفهرسة) 214.

7) ابن عبد البر (الاستيعاب) 10/1.

ثم خص أعلاما م: منهم بالذكر فيما حئ من كتب كبار رجع إليها ف (الاستيعاب) مع ايراد أسانيده 8 افيا عل جيع الملاء اللماء عن ,تلقن لقال قال :ما كان في كتاي :هذا عن امون بناعقبة 7507 فمن طريقين الحا عاد بو تر سوا الاي بن أصبغ عن مطرف ( )بن عبد الرحمان عن يعقوب بن حميد بن كاسب؛ عن محمد بن فليح عر ن موسبى بن عقبة.

وحدثني به لف ” بن القاسم عن أبي الحسن علي بن العباس بن محمد بن عبد الغفار يعرف بابن الون المصري عن جعفر بن سلمان النوفلٍ عن ل ل ل ل كد عقبة )59‏ الاستيعاب : 112»10/1.

وما كان فيه عن «ابن ٠‏ اسحاق» (60)فقرأته على عبد الوارث بن سفيان عن قاسم بن أصبغ : عن عبيد لله ابن عبد الواحد البزار» عن أبي خيثمة «أيضا من كتابه» جميعا عن أحمد بن محمد بن أيوب» عن ابراهيم بن سعد عن ابن اسحاق. وقرأته على عبد الوارث أيضا عن قاسم بن أصبغ عن محمد بن عبد السلام لقص ان عمد ارود رهز البرف »عن قدا الك رن مققام سيقي دن ف لكان ع م ا اسحاق. وقرأته أيضا على عبد الله بن محمد بن يوسفء عن محمد * بن أحمد ابن يحبى بن مفرجء عن ابن الاعرايي» بال ا العطاردي عن يونس بن بكير عن ابن اسحاق.

رق ل بن القاسمء. قال : أنا أبو محمد ابن الورد عن ألي سعيد عبد الرحيم بن عبد الله بن عبد الرحم» عن عبد الملك بن هشام؛ عن زياد بن عبد الله عن محمد بن اسحاق» (11/1).

وما كان فيه عن «الواقدي» (61) : فأما (كتاب الطبقات له) فقرأته على أحمد بن قاسم التاهرقي عن محمد بن ” معاوية القرشي عن ابراهيم بن مومى بن جميل الأندلسي ‏ نزيل مصر ‏ عن محمد بن سعدء كاتب الواقدي. عن الواقدي.

8) كتاب المغازي» للحافظ الثبت «مومسى بن عقبة الاسدي» مولاهم المتوفي سنة 141 ه. قال فيه الامام مالك رضي الله > عنه «عليكم بمغازي ابن عقبه فانه ثقَه, وهي اصح المغازي» حديث مومى عند السستة. والنجمة فوق اسم الراوي الذي ادحل الكتاب المغرب من رجال الاسناد.

9) تخريج الاسنادين إلى موسى بن عقبة من (الرواية المغربية للسيرة النبوية).

0) محمد بن اسحاق بن يسار المطلبي: مولاهم أبو عبد الله المدني الحافظ العمدة في السرة والمغازي» حديئه عند مسلم والأربعة» وأخرج له البخاري تعليقا. توفي سنة 151 ه (ترجمته في تاريخ بغداد, وتذكرة الحفاظ؛ وتهبذيب التبذيب). وكتابه هذا في السيرة النبوية والمغازي. من ثلاث روايات : ابراهيم بن سعد بن عبد الرحمان بن عوف الزهري الحافظ أبي اسحاق المدني ‏ نزيل بغداد وقاضيها (183 ه) ويونس بن بكير بن واصل الشيباني أي بكر الكوني الحافنظ (199 ه) كلاههما عن ابن اسحاق. ورواية عبد الملك بن هشام النحوي البصري (218 ه) بتبذيبء عن زياد عبد الله بن الطفيل العامري» أبي محمد البكائي الكوني (183 ه) عن محمد بن اسحاق ‏ وتخريجها في (الرواية المغربية).

61) محمد بن عمر بن واقد الأسلمي: مولدهمء أبو عبد الله المدني الحافظ. قاضي بغداد من العلماء بالمغازي والسير والفتوح واختلاف الناس توي ببغداد سنة 207 هم (تاريخ بغداد ‏ وتذكرة الحفاظ). وكاتبه محمد بن سعد بن منيع الماشمي» مولاهم أبو عبد الله البصري الحافظ الثقة ‏ نزيل بغداد.» وصاحب الطبقات الكبرى ‏ (230 ه) (تاريخ بغداد وتذكرة الحفاظ). وتخريج الاسانيد إلى الواقدي وابن سعد في (الرواية المغربية للسيرة النبوية).

وأما (تاريحخ الواقدي) : فأخبرني به خلف بن قاسمء عن ألي الحسن, على بن العباس | بن الون المصري عن جعفر بن سليمان النوفل» عن ابراهم بن المنذر الحزامي عن الواقدي (11/1). زا كاذ قا عن ترخليفة بو حي 1510 فأخبرني به أبو عمر أحمد بن عيذ الله بن محمد بن

علي هو الباجي ‏ عنء أبيه عبد الله بن يوس عن بدي * بن مخلدء عنه. وترأنه أيضا على أبي القاسم خلف بن سعيد رع أبي محمد عبد الله بن محمل ب ١‏ ن علي» عن عبد الله ب: ن يونس عن بقي عنه

«تاريخ ابن أي خيثمة» (63) : مر في انين أن عمر إلى «مغازي موسى بن عقبة» من طريق قاسم ابن اصبغ عنه. وقال في الاستيعاب :

«قراته جميعه على ني القاسم» عبد الوارث بن سفيان بن جبروك عن الي محمد قاسم بن أصبغ بن يوسف البياني» عن أبن أي خيثمة» فبهذا الاسناد عنه» 12/1

قال : «وما كان فيه عن أبي الحسن المداك لني (64) وما كان فيه عن مصعب |/ لزبيري (65) وكذلك ما كان ل

محمد قاسم مد اليان ل 5 حرب 0

«وما كان فيه عن الزبير بن ألي بكر» 67) : فأخبرني به عبد الله "ور عن العو ل اسماعيل ب المصري ‏ عن محمد بن الحسن بن عليء الانصاري» عن الزبير» الاستيعاب : 11/1.

5 لله فى قباتلدين ديه بن عياط الفسفري» أثو: ضير كتبات:التفدي النافظة اله تاك الطيقات: وكاب لتاريع» ل توفي سنة 240 ه. 5 الحفاظ وتبذيب التبذيب).

3 ابن ن أني خيثمة أحهمد بن زهير بن حرب الحافظ ابن الحافظ» أبو بكر النسائي ثم البغدادي صاحب «التاريخ) الكبير» توفي ببغداد سنة 279 ه, ومن أوثق اصحابه قاسم , بن اصبغ أبو محمد القرطبي الفقيه المالكي الحافظ, انتبى إليه التقدم في الحديث معرفة وحفظا وعلو اسناد واليه الموردة بالأندلس ف كت ابن أي خثيمه) والي محمد بن قتيبة ه وغيرههما. ت 340 ه.

4 أبو الحسن المدائني علي بن محمد البصري الاخباري (274 ه) من متقدمي المصنفين في السير والمغازي والانساب.

06 مصعب بن عبد الله بن ثابت بن عبد الله بن الزبير» أبو عبد الله المدني النسابة» صاحب : «نسب قريش» وعم الزبير بن بكار. ت 233 هه

066 أبو معشر المدني نجيح بن عبد الرحمان السندي الهاشمي مولاهم الاخباري الراوية» صاحب المغازي ت 170 ه حديئثه عند الأربعة أصححاب السئن (تهبذيب التبذيب).

67) الزيبر بن أني بكر بكار بن عبد الله بن مصعب بن ثابت:بن عبد الله بن الزبير أبو عبد الله المدني» قاضيبا صاحب كتاب النسبء بالموفقيات حديئه عند ابن ماجه في السئن توفي سنة (256 ه). وسند أبي عمر إلى الزبير» يلتقي مع سند أني بكر ابن خير لكتابه : (نسب قريش) عند أحمد بن محمد بن اسماعيل» من رواية أبي علي الغساني» مماعا عن ألي العاصي حكم ( ان عبد جناي ع اوبكر اعد إن عد إن اتام ا مهندس» وأني القاسم الي غالب البزار المصريين؛ عن ألي الحسن محمد بن الحسن محمد بن الحسن بن علي الأتسارييع

عن الزبير بن بكار. قال أبو الحسن : قرىء عليه وأنا حاضر (الفهرسة 239).

«وما كان فيه عن البخاري, : فمن كتابه الكبير في تاريخ المحدثين قرأته على أي القائهنم حلف ” ابن قاسم ابن سهل الحافظ» عن أبي أحمد محمد بن سليمان بن لقاع رمات عدن اعاخلإن المغيرة البخاري». (12/1).

«وما كان فيه من تاريخ أ العباس» محمد بن اسحاق بن ابراههم السراج (69) فأخبرني بأربعة أجزاء: منه.

أبو القاسم لف ” بن قاسم قال : أنا أبو الحسن على بن محمد بن اسماعيل الطوسي عنه؛ وسائره إجازة» (12/1)

«رما كان فيه لأبي جعفر الطبري» 00 : : فمن كنابة. :للضي :+ “وذيل .لديل" قرانه غل أ في ين بن غيد ب أعتدت الاموى نيد عن أى .يكز لخد ين الفضل ين العباشس الفاقت الدتووئ

عن الطبري. (12/1)

«وما كان فيه عن الدولابي» (71) : فمن كتابه (المولد والوفاة) حدثني به أبو القاسم 0 بن قاسم» عن الحسن بن رشيق عن ألي بشرء محمد بن أحمد بن حماد الدولابي» (الاستيعاب : 12/1)

قال «أبو عمر» وأما ما فيه من تسمية الرواة من الصحابة رضي الله عنهم ‏ دون من قتل في المشاهد منهم أو مات على عهد رسول الله عله أو أدركه بمولده أو كان له رواية؛ أو لقيهء أو كان مسلما على عهده وم يره. فان هذه الطبقات كثير منها مذكور في الكتب التي قدمنا ذكرها.

«وما عداهم من الرواة خاصة 0 كتاب 5 علي جيه بن عهان ابن السكن الحافظع الحررت بكتاب (الخروف فِ الصحابة 2002 حدثني به أبو القاسم 5 بن قاسم) قراءة علي من كمابه من أوله إلى أخخره» حدثني به عن مؤلفه, معاعا منه (12/1).

«ومن (كتاب الاحاد لأني محمد عبد الله بن علي بن الجارود في الصحابة (73) حدثني به ابو عمر أحمد بن عبد الله بن على عن أبيه ” عن الحسن بن عبد الله لزييدي عن ابن الجارود» (الاستيعاب : 12/1)

8) راوي كتاب التاريخ الكبيرء عن الامام البخاري, في هذا الاسناد, هو أبو أحمد الدلال النيسابوري» محمد بن سليمان بن فارس» وكان قل نزل الامام البخاري عنده لما قدم نيسابور. توفي سئة 312 ه.

069 أبو العباس السراج محمد بن اسحاق بن بن ابراهم بن مهران الثقفي مولاهم. النيسابوري» شيخ خراسان الحافظ الامام» صاحب الممند والتاريخ والمستخرج 0 صحيح مسلم 216(‏ 313 ه) (تذكرة الحفاظ).

0 أبو جعفر محمد بن جرير الطبري, الفقيه المفسر المؤرخ, الامام 224(‏ 310 ه) (تارخ بغداد. وتذكرة الحافظ وطبقات المفسرين) وكتابه (ذيل المذيل) يرويه أبو بكر ابن خيرء من طربق شيخه أني الدسن علي بن عبد الله بن مهب الجذامي. عن ألي عمر بن عبد البر الحافظ بسسنده هذا قال ابن خير : عشرون جز (الفهرسة 227 ه).

1) أبو بشر الدرلاني (310 ه ياني ذكره مع كتابه في (الاسماء والكنى). وكتابه (في المولد والوفاة) رواه أبو علي الغساني» وأبو حمد ابن عتاب» قالا : نابه أبو عمر ابن عبد البو الغري الحافظ, . بسنده هنا في الاستيعاب (الفهرسة 208)

002 «أبو علي ابن السكن» سعد بن عئهان بن سعيد بن السكن البغدادي, نزيل مصر 299(‏ 353 ه) سبق ذكره مع المصنفين ف الصحابة ‏ رضي الله عنهم» في مدخل الباب. وكتابه (الحروف في أسماء الصحابة) من 00 أي بكر ابن خيرء عن أي محمد ابن عتاب, قال : «حدثني به أبو عمر ابن عبد البر الحافظ» بسنده المذكور هنا

3), أبو محمد ابن الجارود, عبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري الحافظ” صاحب (لمنتقى في الأحكام) و الأحاد ف الصحابة) سمعه أبو بكر ابن خير من شيخه ألي محمد ابن عتاب بسماعه من أني عمر ابن عبد البر يسنده المذكور اعلاه (الفهرسة 215).

«ومن كتاب أبي جعفر العقيلي» محمد بن عمرو بن موبى المكي ف الصحابة (74) أجازه لي عبد الله 8 بن محمد بن يوسفء أبو الوليد» عن ألي يعقوب يوسف بن أحمد العبدلان المكي» عن العقيلي (12/1)

وذكر أبو عمر أنه قد طاا لع (كتاب ابن أ حاتم الرازي) عبد الرحمان بن أبي محمد حافظ الري (327 هيع و(كتاب الأرق أ في الوليد محمد بن عبد الله بن الوليد» منصف أخخيار مكة إت 4 ه).

«وني كتاني هذا من غير هذه الكتب من منشور الروايات والفوائد والمعلقات عن الشيو يوخ مالا يخفى على متأمل ذي عناية» 12/1 . وذلك مالا سبيل إلى حصره ذلك 95 أي من خلافا لابن حجر قلما يصرح بأسماء الكتب التي ينقل عنها مروياته؛ بل يسند هذه المرويات من طريق شيوخه وفيها ما هو واصل إلى الصحابة رضي الله عنهم» موقوفا عليهم أو مرفوعا.

تجريد أسانيده وتعيين أسماء مروياته فيها يحتاج إلى دراسة مستقلة تفرغ له لا يتسع لمثلها هذا المببحث امحدود من دراسة شاملة للمصنفات المغربية في السيرة النبوية وروافدها.

قول الحافظ أبي عمر في خخطبة الاستيعاب» بعد ذكر نظره في كتب من قبله في الصحابة رضي الله عنهم :

«وأرجو أن يكون كتابي أكثر كتبهم تسمية وأعظمها فائدة وأقلها مؤنة. على أي لا أدعي الاحاطة» بل أعترف بالتقصير الذي هو الأغلب عل الناس»

قوله هذا صريم في كونه لم يمط بكل الصحابة علما فان يكن سماه (الاستيعاب) فعلى سبيل الرجاء» وبقدر ما أحاط به علمه. لاع لى سبيل «ظنه بأنه استوعب كل ما في كتبهم» كا قال الحافظ ابن ججر.

.وعد من ترجم هم الحافظ أبو عمر في (الاستيعاب) باسقاط المكرر في الأسماى وفي الكنى, ثلاثة الااف وخمسمائة» استدرك عليهم أبو بكر ابن فتحون (ئ 520 ه) قريبا من ذلك العدد فضلا عن مستدركات أخرى على (الاستيعاب) كانت بين أيدي (عز الدين ابن الأثير (630 ه) وهو يصئف (أسد الغابة) ثم الحافظ الذهبي (748 ه) في التجريد. فما زاد فيههيم على ثمانية الاف.

وتلقى «الحافظ ابن حجر (852 ه) حصاد جهودهم جميعاء مع ما ذكرت في المدخل إلى المبحث» من كتب في الصحابة ال اليها في كتابه الكبير ‏ سوى مالم يذكر ومالم أذكر ‏ فما استطاع الا أن يقدمه بهذا الاقرار رع ذلك افلم صل :نا من ولك جميعال الوقوف على العشر من أشامي الصحابة بالنسبة إلى ما جاء عن أني زرعة الرازي» قال : توفي النبي َلك ومن راه وسمع منهء زيادة على مائة ألف انسان من رجل وامرأة» كلهم قد روى عنه سماعا أو رؤية» (2/1).

4 أبو جعفر العقيلي المكي الحافظ (322 اه) مر في المذخل مع المصنفين في الصحابة رضي الله عنهم. وكتابه في الصحابة» سبعة أجزاء في رواية أبي بكر ابن خير عن شيخه أبي محمد عبد الرحمان بن محمد بن عتاب» عن أبي

عمر بن عبد البر» عن أني عمر أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي الباجي عن أبيه الرواية ألي محمد (") الباجي؛ عن الحسن ابن عبد الله الزبيدي» عن أبي محمد ابن الجارود» مؤّلفه (الفهرسة 215)

وذلك مالم يغب عن أني عمر وهو يقدم في استيعابه قبل اصابة ابن حار ور اد لحي اش ع ١‏ سسا ور ردي ساي و يه 1 أو سمع منه لفظة فآداها عنه» ومن أدركه مومنا به ولو لم يوقف على خبر ثابت عنهم في اللقي «الرؤية لشف معاصتهم النبي ‏ عَُه وناظرا فيبم ‏ فيما لا استبعد ا ا 0 الجم الغفير من المسلمين الذين توفي عنهم عليه الصلاة والسلام»

وقد حفظ ترائنا وصية لأني عمر إلى صاحبه أني عل الغساني أن يلحق بالاستيعاب من يجده ‏ مما ليس فيه من أسماء الصحابة ‏ رضي الله عنهم؛ يأتي .نصها صدر المستدركات على الاستيعاب.

في المراحل الزمنية لتصنيف معاجم الصحابة ‏ رضي الله عنهم يأخذ (الاستيعاب) موضعه الجليل بين ما سبقه منباء وما تلاه: فهو خاتمة الكتب التى .ظهرت قبلهء والمنطلق لكل ما ظهر منها بعده لم يكن لأي

منصف لاحن ان ينحيه ولا يعتمده.

وف عصره عده الحافظ ب عمد أبن حزم في المرن الخامس 456١‏ ه) من مفاخر الأندلتن وقرر ان «ليس لاحد من المتقدمين مثله. على كثرة ما صنفوا في الصحابة».

وق القن السسادس» قال الحافظل أنه وابكر ابي ن خخير (5735 ه) و فهرسه مروياته : «وهو كتاب جليل مفيد طابق اسممه معناه» (214 ل 215)

في القرن السابع استبل الحافظ أبو عمرو ابن الصلاح (643 ه) النوع التاسع والثلاثين من (مقدمته) وهو في معرفة الصحابة رضي الله عنهم» بقوله : «هذا علم كبير قد ألف الناس فيه كتبا كثيق» ومن أحلاها ‏ وف بعض النسخ ‏ ومن أجلها ‏ وأكثرها فوائد (كتاب الاستيعاب امار لولا ما شابه

من أرادة كيرا ماخر به الصجاية وشكاياته: عن الأخاريق له افده :> ض :4223

وفي هذا المأخذ لابن الصلاح نظر ليس ها هنا موضعه وقد اقتصر ابن الصلاح مع ذلك على ذكر الاستيعاب وحده لم يذكر معه أي كتاب غيو مما «ألف الناس في الصحابة من كتب كثيرة». حمل الحفاظ والعلماء المغاربة كتاب الاستيعاب من عصر مؤّلفه وتداولوه طبقة بعد طبقة بأسانيد متصلة

مويهة.

حمله القاضي عياض (544 هعفي الغنية ‏ مناولة ‏ من الفقيه الراوية أبي عمران موسبى بن عبد الرحمان ابن أبي تليد الشاطبي ‏ سنة (444 ل 517 ه) (الغنية: 195) وأبو بكر ابن خير (975 ه) مع كتابه الانباه وهو المدخل إلى الاستيعاب. 0 بهما الشيخ المحدث الفقيه أبو بكر محمد بن طاهر (527 ه) قراءة مني عليه اعد فى امتام ال حلاص هيما الخافد أبو عمر اين عبد البر قراءة عليه في منزله بشاطبة (سنة 453 ه). وحدثني بهما ابو محمد ابن عتاب, وابو الحسن علي بن عبيد الله بن موهب رحمهما الله اجازة فيما كتبا به إلى قالا : نابهما أبو عمر ابن عبد البر» مؤلفهما ‏ رحمه الله» (الفهرسة 241 ل 215).

والامام أبو زيد السهيلي (1 58 هعفي الروض الأنف؛ عن ابن عبد البر» من طريق أني بكر ابن طاهر أيضا عن ابي علي الغساني عنه.

ل 90س

وأبو القاسم أحمد بن محمد بن عمر اتميمي 465(‏ 530 ه) من أصحاب القاضي الشهيد أني علي الصدنيء قراءة على أبي علي الغساني» عندما ورد المرية للاستشفاء (سنة 496 ه) (أصحاب ألي علي الصدني : 23)

وأبو الحسن الرعيني الاشبيلي (666 ه) عن شيخه أبي العباس أحمد بن أبي عزفة (633 ه) بحق سماعه

من أَبي محمد ابن عبيد الله الحجري (591 ه) عن القاضي شوخ (539 46 عن أي علي الغساني (496 هم اجازة من مؤلفه ألي عمر (برناج شيوخ الرعيني : 44)

وحمله الحفاظ وعلماء السيرة والصحابة. ولا يكاد يخلو منه معجم من معاجم الشيوخ وبراجحهم» مشارقة ومغاربة فيما وقفت عليه لهمء من القرن الخامس إلى القرن الثاني عشر.

وتوارد عليه علماء الصحابة من القرن الخامس كذلك تذييلا واستدراكا وتمحيصا واختصارا بما يؤكد أو يشهد للبلغ عنا يتهم به وتقديرهم 0 ومكانته.

وأراهم في مستدركاتهم على (الاستيعاب) انما ينفذون وصية مأثورة لمصنفه أبي عمر ابن عبد البر لصاحبه أبي على الغساني الجياني تردد صداها في المشرق» شهادة لعالمنا الصدر النبيل» ودرسا من سلفنا الصالح في حرمة العلم وتواضع العلماء.

المستدركات والمصنفات اللمغربية على الاستيعاب

«أمانة الله في عنقك : متى عثرت على اسم من أسماء الصحابة لم أذكره. إلا ألحقته في كتابي الذي ني الصحابة»

وصية أبي عمر لأبي علي الغساني

روى الامام «أبو القاسم السهيلي» هذه الوصية بسنده المعروف إلى الحافظ أي عبينانو غية الب قال فى «رفيدة الاسلمية وتمريض سعد بن معاذ في خيمتا : «لم يذكرها أبو عمرء وزادها أبو عل الغساني 3 كتاب أني عم حدثني بتلك الزوائد أبو بكر ا د ا لسع د «أمانة الله في عنقك» متى عثرت على اسم. من أسماء الصحابة لم أذكره, إلا ألحقته في كتابي الذي الصحابة.» (76)

ورويت هذه الوصية في المشرق, فكان ممن نقلها مؤرخ الاسلام الحافظ أبو عبد الله الذهبي في ترجمته للحافظ أبي عمر ابن عبد البر عن الروض الأنف ثم بقيت هذه الوصية النبيلة ؛ أمانة في عنق العلماء من سلفنا الصالح» ورعوها حق رعايتهاء فتعاقبوا عا 00 بالنظر واتمحيصء استدراكا لما فات «أبا عمر»

من الصحابة رضي الله عنهم أو تصحيحا لوهم فيه أو نظا | وبقي (الاستيعاب) على مر الزمن» أصلا في بابه» لم يزده التعقب والاستدراك إلا شهرة وانتشاراء ومكانة» وموضع عناية فائقة من علماء المغرب والمشرق.

الحفاظ المغارية» كانوا بطبيعة الحال» في مقدمة المبادرين إلى الاستدراك على (الاستيعاب) إما في ثنايا مصنفات هم في الحديث الشريف والسيقٍ النبوية والرجال؛ واما في ذيول مستقلة هي التي يمكن تقديم ما وقفنا . عليه منها فيما يل مرجئين ما للحفاظ المشارقة على الاستيعاب» إلى موضعه في القسم الثاني بحول الله تعالى.

6 تذكرة الحفاظ : 4 /1234.

ذيل الالستيعاب لأبي علي الغساني (498 ه) 3

أول من وقفنا عليه ممن ذيلوا على «الاستيعاب» «أبو علي الغساني. الحسين بن محمد ا ه» من 2 أضبيحات «أني 0 وأشهر ١‏ وأة عنة 5 ناط ا 0 0 أحد أكان ارد اند علامة في الانابي واللغة راسخ الد راية باليجال» كتابه (تقييد ل ييز" المشكل) في رجال الصحيحين عمدة في بابه» يؤول إليه العلماء في ضبط المهمل من أسماء رواة الحديث الذين أخرج هم الشيخان, وتمييز المشكل من أسمائهم وكناهم وأنسابيم والقابيم. وتعمر به الفصول والابواب والكتب

في المؤتلف وامختلف» والمشتبه» والانساب والألتيات من أوائل القرن السادس فما بعله.

وفيما يتعلق بوصية شيخه الحافظ أبي عمر لم يكن مثل أني علي بالذي يفرط في أمانتها وقد اثره شيخه بها دوذ سائر الصحاب والتلاميذ وليس عددهم بالقليل» ٠‏ وفهم حفاظ كار وعلماء أعلام. وقد هر انفاء ذكر الامام السهيلٍ (1 58 ه) «زوائد َك علي الغساني على أي عمر ابن عبد البر في كتابه الصحابة» اتفاذا

والحافظ ابن الأثير 555(‏ 630 ه) في (أسد الغابة) خص المستدرك لأبي على الغساني بالذكر دون خيرة من المستدركات. وما تزود بيه الجمع اماه الصحابة بمراجعة الكتب الشلاثة الكبار لابن مندهة وذيله لبي موسى وأبي نعيم الأصبهانيء وأبي عمر ابن عبد البر. مال بعد أن ذكر هذه الكتب وأثنى عليها ودعا لأصحابها أن يجزيهم الله أجرا جزيلا فإنهم - جمعوا ما تفرق عنه : «وقد أتى بعدهم الحافظ أبو موبى (المدني) محمد بن أبي بكر ابن بي عبدى الأتدوائي متدرا علق "ابرق اده انا عانااقي كعات فحاء كبيرا نحو ثلثي كتاب ابن منده» فرأيت يت أن أجمع بين هذه الكتب وأضيف إليها ما شذ عنها مما استدركه أبو علي الغساني على أبي عمر ابن عبد البر» وكذلك أيضا ما استدركه عليه اخرون وغير من ذكرنا فلا نطول بتعداد أسمائهم. (أسد الغاية 10/1).

وفي كتاب (الاضابة) للحافظ ابن حجر 773(‏ 851 ه) 7 قليل من مستدرك الحافظ أبي علي الجياني على الاستيعاب؛ وقد يكون فيهم من يدخل باسعه أو كنيته أو لقبه ونسبه في محال (تقييد المهمل وقييز السك ) عر ان الك سجر شرج نه لممطة راستاد وك :أب عن وزاك و غير موس 1 لز زلف أو حواشيه عل الاستيعاب».

3 ( ترجمته في : (فهرس ابن عطية 56).) (الصلة لابن بشكوال 141/1) و (البغيضة للضبي 249 ات 43م (وفيات الاعيان لابن خلكان 180/2). (تذكرة الحفاظ للذهبي 1233/3). الديباج لابن فرحون 332/1).؛ (أزهار الرياض للمقري 3 ؛» (شذرات الذهب لابن العماد 408/3). (شجة النور الرّكية لمحمد مخلوق 123).

وني تراجم أسد الغابة ما انفرد أبو علي الغساني باستدراكه وزاده ابن الأثير» بغير علامة لأي من كتب 'الصحابة قبله. وني تراجم (الإصابة) من ينفرد أبو علي الجياني باستدراكهم ومن يشترك معه في الاستدراك آخرون سماهم ابن حجر مع ذكر مستندهم فيه» فيكون لأبي علي الجياني السبق إلى المشترك من المستدرك بحكم تقدمه زمنا على 0

«من هذه التراجم على سبيل المثال :

«أوس المرثي» استدركه أبو علي الغساني في ذيل الاستيعاب. الترجمة 365 أول.

ا «حيان بن الحكم السلمي» شهد حنيناء وهو أخو معاوية وعلي وغيرهما من بني الحكم السلمي... أستدركه أبو علي الغساني» الترجمة (رقم 1556 قسم أول)

«حبيب بن ربيعة بن عمرو الثقفي «استدركه أبو علي الجياني وقال : انه استشهد يوم جسر أبي عبيد «في فتوح العراق. ولم يكونوا يؤمرون في الفتوح غير الصحابة » رضي الله عنهم 1581 /أول.

ح لاعمي بن أن اليسر بن عمرو الانصاري» قال أبو علي الجياني : له صحبة واستشهد يوم الحرة» وكذا استدركه ابن فتحونث؛ وابن الأمين وعزياه للعدوي «أبي عبد الله محمد بن عبد الله العدوي النسابة. 1603أأُول (ز)

«حبيب الكلاعي: أبو ضمرة... واستدركه أبو علي الجياني وابن فتحون 1606/أول (ز)

5 «الحجاج بن منبه بن اع بن بن حذيفة المرشي السهمي» ذكره الدارقطني في الصحابة استدركه ابن الأمين وابن الأثير من أبي علي الغساني 1626 /أول

«ذكوان بن يامين بن عمير بن كعب بن النضير استدركه أبو علي الجياني على أبي عمر فأورد من طريق ل ل كعب ‏ وعبد الله بن مغفل باكيين فقال : ما ييكيكما ؟ قالا : جنا نتحمل النبي ع فلم نجد عنده ما يحملنا فأعطاهما ناضحا له وزودهماء وذلك في غزوة تبوك (277. قال بو على : «هذا يدل على أنه لع ولا 0 الجهاد الا مسلم. 8 /أول. ل عنبسة بن عبد اقانن 0 الو ل عن أبيه عن أبي 0 أن أباه ربيعا وفد على النبي 2 فكساه بردا وحمله على ناقة وسماه عبد الرحمان» 1 258/أول. «ربيعة بن عمرو بن يسار الجهني حليف بني النجارء أخو وديعة ذكرهما ابن الكلبي» واستدركه أبو علي الغساني...» 2614 /أول (ز) «ارحضة بن خزيمة الغفاري», والد ايماء, المتقدم في الهمرة وجد خفاف المتقدم في الخاء قال أبو عمر في ترجمة خفاف يقال : له ولأييه ولجده صحبة واستدركه أبو عل الغساني وابن الذياغ وابن فتحون» 4 /أول. «عبد الله بن براء الداري» ذكره أبو علي الغساني» مستدركا على أي عمر» 1أول. سل إعبد الله بن سعد بن معاذ الأشهلي» » ابن سيد الأوس ذكر العدوي في (النسب) ان له صحبة ة ولا عقب له. واستدركه أبو على الجياني وتبعه ابن فتحون وابن الأثير» 4714 /أول. 071( ابن اسحاق في البكائين والمعذرين والمتخلفين عن تبوك, بالسيرة النبوية (الهشامية) 11/4 مخ الروض الأنف.

:هت

جح لقي :الله بن مبشر السعدي» ذكر كه في (الردة) عن ابن اسحاقء أنه فارق هوازن لما أرادوا أن يرتدواء وثبت على اسلامه... واستدركه أبو علي الغساني. 4936 /أول.

«عبد الرحمان بن يزيد بن عامر الانصاري؛ قال العدوي : له صحبة واستدركه ابن فتحون وابن لا

عن أبي علي الجياني» 217 5/أول. ش

«عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان القرشي التيمي والد الفقيه عبد الله

ابن أي مليكة. ذكره أبو علي الغساني في (حواشي الاستيعاب)»؛ وقال : له صحبة لكنه نسبه لجدهم فقال : عبيد الله بن أبي مليكة...» 5305/أول.

52 «مالك بن حدل؛ استدركه أو علي الجياني» وابن فتحوث وابن ف لمن عا لى (الاستيعاب) وقالوا : قدم عل رشيول: الله لله في ناس من الصحابة» في قصة الهجرة.» 00 العذري. ذكره أبو علي الجياني وابن فتحون في ذيل الاستيعاب عن كتاب (مسانيد المقلين لاببي الطاهر الذهلي. 1 785/أول.

«عبد الله بن قيس بن صممة بن أي أنس الانصاريء قال العدوي : واستدركه أبو علي الغساني؛ وقال ابن سعد : شهد أحدا وكذا ذكره البغوي» والطبراني» واستدركه ابن تحوذ» 0 ول.

«عبد الله بن لبيد بن ثعلبة الانصاري البياضي؛ ذكر ابن القداح انه شهد أحدا وما بعدها واستدركه الغساني وابن فتحون» 21 49/أول. ابن الكلبي له صحبته... واستدركه الغساني وابن فتحون»... 9427/أول. وقد يستغنزي «ابن حجر» باستدراك لامي علي الغسالي عن التصريح باسم غيره من المستدركين بعذة كقوله في ترجمة «رئاب بين حنيف بن رئاب الانصاري؛ ذكره العدوي في نسب الاوس وقال : شهد بدرا واستشتهد يوم يعر مغونةء واستدركة أبو. على الفساني وغيو» :1 270/أول. وفي (الكنى) عدد غير قليل من تراجم (الإصابة) من مستدرك أن علي» على أي عمرء ومنها 5 ياني؛ تعقب ابن حجر لبعض ما في ذيول الاستيعاب وأسد الغابة والتجريد بالمقابلة على حواشي ألي علي الغساني.

وأنقل عن مستدرك ألي على في كتاب الكنى من تراجم الإصابة :

ا بو الأرقم الفرشي والده الأرقم. .. ذكره ابن َك خيثمة والطبري في الصحابة» وقال أبو علي الجيانلي : ذكره مسلم في (كتاب الأخوة والأحوات) في باب من مع من الرسول ‏ عَيدُهِ وكانت له ولوالده صحبة.

أبو الأرقم؛ والأزقم بن أي الأرقم انتبى» رقم 18 / قسم أول.

58 «أبو داود الأنصاري المازني» بل أسبره عمر وقيل عمير... قال الدولابي : معت ابن البرقي يقول : اسمه

عمير بن عامر ب بن مالك بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم. .. وحكى العسكري في (التصحيف) ان ا كان يقول : انه أبو دؤاد بتقديم الهمزة على الألن» وصححه ابن الدباغ, وكذا أبو علي الغساني في أوهام ابن عبد البر...» 2 أول.

«أبو السائب إل مول غيلان بن سلمة التعفي» استدركه 53 علي الجياني من طريق يزيد ب بق أن حبيب ») عن عروة بن علمة إن أبا السائب مولى غيلان أنخيرو 6ول.

«أبو عمرو النخعي أحد من وفد على النبي - َيه من النخع ذكره أبو محمد ابن قتيبة في غريب الحديث وذكر له رؤياء واستدكره ابن الأثير عن الغساني...» 12 8/أول.

وفي (النساء) :

«جميلة بنت أوس المرية. ذكرها أبو علي الغساني في ذيله على الاستيعاب وقال : ذكر حديثها في ترجمة أوس والدها. 231 /أول.

وذكرها في (الكنى) فقال : أم جميل بنت أوس الرئية ثم قال : وتقدم ان أبا علي الغساني ذكر في ذيل الاستيعاب ان اسمها جميلة 1176 /أول.

التذييل على صحاية ابن عبد البر التنبيه عبى الأوهام الواقعة

لأبي عمر ابن عبد البر في الاستيعاب اصلاح أوهام ابن قانع فق معحمه لي بكر ابن فتحورن الأأيولي (519 ه)*

محمد بن خلق بن سليمان بن محمد بن فتحوكن أبو بكر الأندليق الأريولي المالكي الفقيه الحجة

الحافظ الثبت. من بيت علم ودين. والده «أبو قاسمء خلف بن سليمان» (505 ه) من أعيان مشايخ الأندلس له (كتاب الشروط) قيل انه لم يسبق إلى مثله (78) وجده سليمان بن خلف ممن أخذ عنهم بشرق الأندلس 790)» وأبو بكر ابن فتحون من شيوخ القاضي عياض (544 ه) بأبي القاسم ابن بشكوال (578 ه). وصفه ابن بشكوال بالعناية بالحديث ومعرفة رجاله ونقله (80) ونوه ابن عميرة الضبي بتقدمه في الحفظ والذكاء (81).

ترجم له :

القاضي عياض (الغنية) 81ات 17.

ابن بشكوال (الصلة) 5471/2ات 1271.

الضبي (البغية) 63ات 107.

ياقوت (معجم البلدان) 273/1.

ابن الابار (معجم اصحاب أني علي الصدني) '104ات 93.

الصفدي (الواني بالوقيات) 45/3 ات 937)» ووفاته في سنة 520 ه.

ابن خير (الفهرسة) 216.

الحجوي (الفكر السامي) 55/4.

الكتاني (الرسالة المستطرفة) 203.

الزركلي (الأعلام) 348/6. ٍ

الضبيء (بغية الملتمس : 63) وفيبا ان أبا القاسم ابن فتحون أمسك عن اتمام كتابه الشروط» تورعا وخيفة اذ قيل له :

الذيل والتكملة : 67/4 ت 159 وفيا ان ابنه أبا القاسم ‏ صاحب الوثائق حدث عنه ولحفيده أبي بكر منه اجازة. ابن بشكوال» الصلة 547/2 ات 2.1271 7

1 بغية الملتمس 63.

وقال أبو عبد الله ابن الابار بعد ذكر عنايته بالحديث وتقدمه فيه وعلمه بالرجال : «وبالجملة فهو وأبو بكر ابن حيدرة من مفاخر شرق الأندلس» نعم وغرمها» 62 توني سئة له هه )263 وقيل سنة 520 ها

(84) والله أعلم.

لأبي بكر ابن فتحون في الصحابة ثلاثة كتتب :

التذييل على صحابة أبي عمر ابن عبد البر في الاستيعاب. والتنبيه على الأوْهام الواقعة في الاستيعاب

واصلاح أوهام ابن قانع في معجم الصحابة.

02) ا اصحاب أي علي الصدني 105. وأبو بكر ابن حيدرة ابن مفوز الشاطبي خاتمة اللحفاظ. بشرق الأندلس المبرزين في صناعة الحديث وعلله توفي سسنة (505 م).

03) الغنية : 81 ونصها : وتوفي رحمه الله سنة تسع عشرة أو سبع عشرة وخمسمائة. 4) الصلة : ابن بشكوال547/2.

تذييل ابن فتحون على أبي عمر في الاستيعاب

هو من أشهر مؤلفات «أبي بكر ابن فتحون» لم تخل من ذكره ترجمة له. رواه عدد من جلة أصحابه منهم :

«القاضي عياض» وذكره باسم (الذيل) فيما أجازه شيخه ابن فتحون من تواليفه (85) وأبو القاسم ابن بشكوال, وسماه ذيلا حمله مناولة من شيخه المصنف في العشر الاول من شعبان سنة (519 ه).

وقال في سياق ترجمته للشيخ :, وله استلحاق على ألي عمر ابن عبد البر في الصحابة (86)

وباسم التذييل كذلك حدث به عن ابن فتحون» اجازة» ع القاسم خلف بن عبد الملك الأنضاري: جيه منه الحافظ أبو بكر ابن خخير (87).

ومن طريق ابن بشكوال» صار (التذييل) إلى أبي عبد الله ابن الأبارء وذكر معه جملة ممن حملوا الكتاب عن مصنفه أبي بكر ابن فتحون, قال : «وله في الاستدراك على أبي عمر ابن عبد البر في الصحابة كتاب حافل؛ وقد حمل عن ابن فتحون كتابه هذا المسمى (التذيبل) بين مناولة وماع : أبو جعفر ابن تميل» وأبو عمر ابن الصفار» وأبو الحسن ابن أحمد الخولاني» وأبو محمد عبد الله بم أبي بكر ابن العربي... واجازه ابن فتحون لابنه أبي القاسم نخلف ابن محمد ولأبي الفضل عياضء وأني الوليد ابن الدباغ؛ وأني القاسم ابن بشكوالء وأمثاهم, وصار إلي هذا الكتابء وفيه انه يعني ابن بشكوال تناوله منه في العشر الأول من شعبان سنة 519 ه» (688.

وذكره ابن عبد املك المراكشي في ترجمة احمد بن محمد بن ميمون الأشعري المالقى مع مصنفه (اكال تذييل ابن فتحون) 289 وأبو عبد الله العبدري؛ في لقائه ابن السكان بتونس» وذكره له مؤلفه (اكال التذييل) لابي بكر ابن فتتحون) 0*) 6) الصلة : 547/2.

227 فهرسة ابن خير 216.

8) ابن الابار : معجم أصحاب أي علي الصدفي (105) مع الصلة لابن بشكوال 547/2 رفيا : كتب الينا ابن فتحون باجازة ما جمعه ورواه وعني به والتكملة لابن الأبار (829/2).

9) الذيل والتكملة 521/2/1 (768).

0) رحلة العبدري : 2267 268.

.نت ول فظ شماه ا مدا جر يوام د

د00 ل دنصيهم 1

0 بالذكر دوك سائر الذيول» وتداول المتأأخرون منيم قول الحافظ ابن حجر وذكر الاستيعاب «ذيل عليه أبو بكر ابن فتحون ذيلا حافلا وكان بين يديه م هو صرع عبارته في الترجمنة 7490 قال : ثم وجدت في نسخة من

ونقل في موضع اخر من خخطبة (الإصابة) عن ابن فتحون ان عدد من ترجم لحم ابن عبد البر في كتابه ثلاثة الاف وخمسمائة وانه استدرك عليه ممن هو على شرطه قريبا من ذلك العدد.

وقد حكى ذلك العلامة «ابن جعفر الكتاني» 91 ولم أتبين هل كان ينقل من تذيبل ابن فتحون أو من الإصابة. وحكاه حاجي خليفة نقلا من ابن حجر ف الإصابة واقتصر عليه كذلك» م يسم غيره من ذيول الاستيعاب (92)

وقال اسماعيل البغدادي في التعريف بأني بكر ابن فتحون ««سنف الاستلحاق على الاستيعاب في معرفة الاصحاب» لابن عبد البرء 5 بجحلدين» وأضاف . «استمد هنه صاحب الإصابة وغيره» )293 ثمن استمدوا منه 2 في التجريد» وإن كان ابن حجر أوعبهم فيما استمد من ذيل ابن فتحون» مع ذكره من استمدوا

ل ن الأثير» لم يذكره فيما استدرك على أني عمر في أسد الغابة كلهاء ان لم يفتني شيء منه في التجريد» وكنت بحيث أظن أنه لم يكن بين يديه فقد توفي ابن الأثير سئة (630 ه) لكن بين وفاته في التاريخ المشار إليه ووفاة ابن فتحون سنة (19 5 ه) فترة تزيد عن قرن» وهي تكفي لوصول الكتاب إلى المشرق؛ لكن الذي أبعد الظن بعدم وصول الكتاب إليه انه عامر بمستدرك ابن الدباغ على ما ياتي في مبحثه؛ وقد توفي سنة 6 ه فلم يبق سوى احتال أن يكون مستدرك ابن الدباغ وصل إليه؛ ولم يصل إليه مستدرك ابن فتحون ولا مستدرك ابن الأمين المعاصر لابن الدباغ والله أعلم.

(كتاب الإصابة في تمييز الصحابة) عامر بالمستدرك على الاستيعاب من (ذيل ابن فتحون) ويضيق لمجال عن حصر ماله في الإصابة» حيث لا يكاد يخلو منه باب من حروفها. منه ما استدركه ابن فتحون مع «ألي علي الغساني» وهو أسبق منه فيتقدم عليه.

وما استدركه ابن فتحون منفرداء أو استدركه معه آخرون بعده فيتقدم عليهم.

اقنصر هنا على ما يتسع له هذا لمجال الحددود ما انفرذ به أبن فتحون أو سبق آخخرين إليه في تراجم الإصابة عل تجريد الذهبي وأصله أسد الغابة لابن الأثير في القسم الأول من أبواب حرف الهمزة» مثلا :

«رأسماء بن مالك الكعبي» استدركه ابن فتحون» 139 (ز)

«إسماعيل بن سعيد بن عبيد النقفي...» 1 (ز)

91 الرسالة المستطرفة : 203. 2 كشف الظنون (الاستيعاب). 3) هدية العارفين : 84/6.

39 م

«اسماعيل بن عبد الله الغفاري. استدركه ابن فتحون» 142

ب «الأسود بن سلمة الكندي.... 163 (ز)

«أسيد بن الأخنس بن شريق الثقفي... حليف بني زهرة ‏ استدركه ابن فتحون 182 (ز)

«الاسود بن حجر بن وهب بن ربيعة بن معاوية الاكرمين الكندي ‏ استدركه ابن فتحون» 3 (ز)

ب «الأسود بن مسعود الثقفي» استدركه ابن فتحون في الذيل على الاستيعاب» 169 (ز)

«أصيد بن سلمة بن قريط الكلابي, استدركه ابن فتحون» 214 (ز)

نت لزأماناة ين قوسن بن عنييان. “بن معاوية”الأكمين الكندي. استدركه ابن فتحون في ذيله على الاستيعاب» 247

«أمية بن أمية الذبياني» استدركه ابن فتحون 254

«أمية بن ضفارة من بني الضبيب استدركه ابن فتحون وغيره» 256

«أنس بن عباس بن أنس بن عامر السلمي ثم الرعلي استدركه ابن فتحون 271.

5 «أنس بن مدرك الخئعمي» صحالي استدركه ابن فتحون في ذيل الاستيعاب؛ عن الطبري... وقال كان شاعرا...» 280 /أول

عد لاوش بن ثابت الأنصاري : استدركه ابن فتحون» 319/أول (ز)

في القسم الثالث من حرف الهمزة :

«أعبد بن فلكي السهمي... استدركه ابن فتحون أيضا» 478 /ثالث (ز)

وني أبواب حرف الباء من تراجم الإصابة.

القسم الأول :

«جير بن العوام بن خويلد الأسدي, أخو الزبير بن العوام بن خويلد الاسدي. ذكره أبو

«(جيل باجم ل مصغرا بن عمران الخزاعي » استدركه ابن فتحون وغييره» 57.

<«ابردة القطعي استدركه ابن فتحون في الذيل» 628 (ز)

«بريد الأسلمي استدركه ابن فتحون» 3 (ز)

«بستاني الاسرائيل. . هو الذي سأل النبي -- ي2َِتَ عن أسماء النجوم التي راها يوسف عليه السلام. .. أورده ابن نتحون في الذيل. 641 [(©)

«بشير بن سعد بن النعمان الأنصاري» شهد احدا والخندق والمشاهد مع أبيه» قاله العدوي.عن ابن القداح واستدركه ابن فتحون وابن الأنين» 699

بح «بكر بن الحارث الأغاري» نزل حمص من الصحابة استدركه ابن فتحون وابن بن الدباغ وابن الأمين» 123

وفي القسم الغالث من حرف الباء : حي « يشير بن كعب ا حميري» أحل الأمراء 5 استدركه ابن نتحون في ذيل الاستيعاب» على شرطه. 778

40 م

ف القسم الأول من حرف العاء :

«تمام بن يبودا... من مسلمة أحبار يبود... استدركه ابن فتحون:» 833 (ز)

«تميم بن ربيعة بن عوف الجهني... استدركه ابن فتحون في ذيله» عن الطبري وابن شاهين» والكلبي 842 (ز)

«تمم بن سعد التميمي» 1ق رافق نواه انان امن ودوك بو عجره ون الطبري» 845

«تمبم بن معبد الأنصاري المازني» ذكره أبو عمر في ترجمة أبيه أنبما شهدا أحدا فاستدركه ابن فتحون وغيره» 848

وفي القسم الأول من حرف الثاء :

«ثوران بن فزارة بن عبد يغوث, له وفادة ذكره ابن الكلبي» والطبري وابن شاهين؛ واستدركه ابن فتحون» وأبو موسبى...» 923 (ز)

«ثعلبة ابن سويد الأنصاري... استدركه ابن فتحون.» 940.

وفي تراجم حرف (الناع) القسم الثاني . 0

«ثابت بن مري بن سنان بن ثعلبة» قال العدوي : ولد على عهد رسول الله عَينهِ واستدركه ابن فتحون» 975 (ز)

ف القسم الأول من حرف اجيم :

«جابر بن ظالم بن حارية البحتري الطائي قال الطبري : وفد على رسول الله مََْهُ فأسلم وكتب له كتابا فهو عندهم استدركه ابن فتحون والرشاطي 3.

«جابر الأسدي؛ ذكر سيف في الفتوح؛ ان سعد بن ألي وقاص أمره على بعض السراياء في قتال . القادسية وقد تقدم أنهم كانوا لا يؤمرون الا الصحابة استدركه ابن فتحون» 1040 (ز)

«جبر مولى عبد الدار... استدركه ابن فتحون» 1069 (ز)

«جبلة بن مالك بن جبلة اللخمي الداري» ذكره ابن شاهين» استدركه ابن فتحون في ذيله على الاستيعاب» 1082

«جحدم الجذيمي» فيمن أسلم من بني جذيمة استدركه ابن فتحون في ذيله على الاستيعاب» 1103 (ز)

س «جرير بن عبد الله الحميري» استدركه ابن فتحون. وفي (التجريد) وقيل جرير بن عبد الحميد» قلت : وأظنه تصحيفا» 1137.

«جعفر بن عبد يزيد بن هاشم القرشي ذكره يحيى بن سعيد الأمري في الصحابة؛ واستدكره ابن فتحون..» 1167 (ز)

«الجموح بن عؤان بن ثابت الغفاري... استدركه ابن فتحون...» 1188 (ز)

«جنادة بن تميم المالكي الكناني» ذكر (سيف في الفتوح) ان عمرو ابن العاض أمره على احدى امجنبتين » يوم اجنادين سنة 15 ه وقد تقدم ع كانوا لا يؤمرون أيام عمر الا الصحابة رضي لله عنهم. واستدركه ابن فتحون في الذيل» 1202 (ز)

41ت

«جهيش بن يزيد بن مالك النخعيء قال هشام بن الكلبي : وقد إلى النبي عي واستدركه ابن فتحون» وفرق بينه وبين الذي قبله» : جهيش بن أويس النخعي. 1255 (ز) وفي القسم الثالث من حرف (الجم) من مستدركه على أبي عمر على شرطه : «حشيش الديلمي» تمن أعان على قتل الأسود الكذاب ‏ العنسبي ‏ ذكره الطبري وسيف في «الردة) واستدركه ابن فتحون» 1286. «جندل العجلي» مخضرمء استدركه ابن فتحون 1303. وفي القسم الاول من أبواب حرف (الحاء) غير من سبق ذكرهم فيمن استدرك أبو على الغساني وابن فتحوك : : «الحارث بن أسد بن عبد العزى الخزاعي... استدركه ابن فتحون» وذكره ابن ماكولا. وهو في الجمهرة»

فتحوث» 1419 (ز) وابن الأمين» 9 .

عت «الحارث بن عبد الله بن كعب ره ن عمرو الأنصاري لاني قال العدوي : شهد الحديبية وما بعدهاء هد عد استدركه 31 0 وغيره» وعزاه 0 قٍ المعريد لأني عمر فأوهم أنه ترجم له

حم وكارك ين أن قارب القرشي السهمي. استدركه ابن فتحون» 1466. (ز)

«الحارث بن قيس الغساني... استدركه ابن فتحون وابن الامين عن ابن الدباغ» 1467.

«الحارث بن يزيد العامري ذكر (سيف في الفتوح) انه كان أميرا على نصف العسكر» وقد تقدم أنهم كانوا لا يؤمرون إلا الصحابة استدركه ابن فتحون» 1509.

«حاية بن سهل بن حارثة الأنصاري.. ذكره الطبري وابن شاهين وابن القداح فيمن استشهد بأحد» وقال العدوي : لم يختلفوا في أنه شهدها واستدركه ابن فتحون» 1525.

«حران بن عامر القضاعي.. ذكر ابن فتحون في الذيل عن مغازي الأموي أنه ذكره عن ابن اسحاق» فيمن شهد بدرا» »4 1660 (١‏

«حرملة بن النعمان... ذكره ابن قانع» والدراقطني» واستدركه ابن فتحون» 1670.

«حزام بن عوف الجعلي ل ل ل ا لت واستدركه ابن فتحون.» 1695 (ز)

«حسان الأسلمي : ذكره الطبري وقال : انه كان يسوق للنبي عَُهِ واستدركه ابن فتحون» 1711

«حصين بن محصن بن عامر بن ألي قيس بن الأسلت الأنصاري الاشهلي : ذكره خليفة بن خياط في

الصحابة» واستدركه ابن فتحوذ» 1739.

«حصين بن مروان بن الأعجسء وهو الأسود بن معد ا له وفادة على رسول الله عي استدركه ابن فتحوث» 1742.

«حصين بن نيار.. كان أحد عمال النبي 2 ذكره سيف والطبري» واستدركه ابن فتحون» 8 (ز)

وفي القسم الأول من أبواب (الخاع) من مستدركه على ابن عبد البر.

«خداش بن عياش الأنصاري, ذكر ابن اسحاق أنه استشهد بالهامة؛ واستدركه ابن فتحون»

8 ز(ز)

جد سالاد بن العنان الأنصار دك مقاتل بن سلمان في تفسيره أنه سال الى َيه عن عدة التي تحيض فنزلت واللائي يسن من المحيض الآية (94) استدركه اب ن فتحون» 22150 (ر(

«خميصة بن أبان الحداني بضم المهملة وتشديد الدال؛ ذكره وثيمة في الردة. ذكره ابن فتحون في الذيل» وابن الأثير» 2292.

وفي القسم الرابع من حرف (الدال) :

«داود بن عاصم بن عروة مسعود الثقفي... استدركه ابن فتحونث فوهم وليسينت له صحبة....» 9 زز)

وفي القسم الغاني والنالث من حرف (الذال) :

«ذبيان بن سعد الأمدي؛ وذكره وثيمة في الردة عن ابن اسحاقء قال : وكان ممن فارق طليحة.

بن خويلد لما ادعى النبوة» وقال له : اغا أنت امرؤٌ كاهمن تخطىء وتصيب فائتنا بمثل القران والا فا كفنا

نفسك.. استدركه ابن فتحون...» 2494 (ز)

وما استدركه في القسعم الأول من حرف (الراء)

«ربيعة بن خويلد بن سلمة الأنماري.. ذكره ابن شاهين من طريق الكلبي» وقال : كان شريفا. واستدركه ابن فتحون وأبو موبى» 2596.

«ربيعة بن أبي الصلت الثقفي.. ذكره خليفة بن خياط فيمن نزل البصرة من الصحابة استدركه. ابن فتحون..» 2607 (ز)

«ربيعة بن كلدة بن أبي الصلت للثقفي... له صحبة استدركه ابن فتحون...» 2625 (ز)

«ربيعة بن نيار.. له صحبة قال الطبري» واستدركه ابن فتحوك..» (ز)

«ربيعة بن يزيد السلمي. . وقال البخاري : له صحبة استدركه ابن فتحون وأبو علي الغساني» وابن مفوز على ألي عمر اعتادا على قول البخاري..» 2635 (ز)

«رخحي العنبريي.. ذكر ابن فتحون هناء وقال غيره بالزاي» 2646

«رزين بن مالك بن سلمة المحاربي.. ذكره ابن الكلبي والطبري والدار قطني ان له وفادة» واستدركه. أبن فتحوذن» 2652.

وفي القسم الأول من حرف (الزاي) :

«زيد بن المعلى الأنصاري قال أبو عبيد : شهد هو واخوته رافع» وعبيد» وأبو قيس بدرا فيمن شهدها من بني مالك بن زيد منأة... استدركه. ١‏ ابن فتحون» 2938 (ز)

وف القسم الاول من حرف (السين) :

«اسعد بن عدي حليف بني عبد الأشهل.: ذكره الأموي فيمن استشهد يوم العامة. واستدركه. ابن فتحون.» 3178 (ز)

«سعد بن عمرو بن عبيد بن الحارث الأنصاري.. ذكر العدوي انه شهد احدا واستشهد بالهامة؛ واستدركه ابن 0 وابن والفيخ وتبعهما ابن 00 31855 ل فتحون» 9.

2 بن عش 7 استدركه ابن الدباغ وابن 0 3010 شيا الاسم فأ قل ع عو أسلم ورج من خم فلم عد إل دأ امهب من النبي - َه وسلم زوجته فوهبها له استدركه ابن فتحون..» 3470 (ز)

وفي القسم الرابع من حرف (السين) : عبد البر. وانما هو شعيل بمعجمة مصغرا واخره لام» 3750 (ز)

«سكن بن أي السكن. . استدركه ابن فتحون» فوهم فانه نسبه إلى كتاب ابن ألي حاتم وانه ذكره في في ترجمة عؤان بن وكيع قال : كان فينا سبعة من أصحاب رسول الله عَيي منهم سكن بن ألي السكن» قلت : وهم فيه ابن فتحون وهما شنيعا وذلك ان سكن بن أُني السكن هو الذي روى عن عهان بن وكيع انه كان فيبم سبعة من الصحابة.... والعجب أن الذهبي ذكره بما ذكره به ابن فتحون فشاركه في الوهم 3775.

وني القسم الأول من حرف (الشين) :

«شجرة النصريء بالنون» شهد حنينا مع هوازن» فلما انبزموا جاء فأسلم ذكره الأموي» واستدركه ابن فتحون (ز) 3842 أول

«(شراحيل) غير منسوب.. روى خليفة بن خياط من طريق عطاء بن السائب عن يزيد بن شراحيل عن أبيه عن النبي كله ني فضل قل هو ال أحد» استدركه ابن فتحون.. (ز) أول 3365

«شن الجرشي خليف الأنصا . ذكر وثيمة في الردة أنه شارك وحشي بن حرب في قتل مسيلمة. وقال في ذلك :

البحنع تر أنسم رو شي - حشيههم 3 قتلنا 3 مسلمة ١‏ لمفهع. فلست بصاحبه دوننله وليس بصاحبه دون شن

44 لح

واستدركه ابن فتحون (ز) 3926 أول. «شيبان بن عباد بن شيبان بن خالد بن سالم السلمي. أمه أروى بنت عبد المطلب عمة النبي ا . ذكره خليفة في الصحابة. واستدركه ابن 58 .» 3939 (ز)

وف القسم الأول من حرف (الصاد) :

«صائب ‏ مولى ا خراش» حليف الأنصار.. زعم ابن الكلبي أنه شهد بدراء هو ومولاه. استدركه ابن فتحون وابن الأثيز» 4029 (ز) 2

«صيفي بن ساعدة بن الأشهل الأنصاري. . استدركه ابن فتحون» 4109 (ز)

وفي القسم الثاني من حرف (الصاد) :

«صيفي بن علبة بن شامل.. ذكره سيف في أول الردة والفتوح له وضبطه ابن ماكولا بضم المهملة وسكون اللام» بعدها و . واستدركه ابن فتحون..» 4114

«صيفي بن عمرو بن زيد الانصاري.. يقال أنه كان من البكائين الذين نزلت فيهم : ولا على الذين اذا ما أتوك لتحملهم..» (75) ذكره ابن فتحون..» 1115 (ز)

وني القسم الأول من حرف (الضاد) مما استدركه على أبي عمر :

«ضمضم بن قتادة.. أورده عبد الغني بن سعيد المصري في المببمات.. استدركه ابن فتحوث...» 4198

وفي القسم الأول من حرف (الطاءع) استدرك على أبي عمر بشرطه

«طريق ابن أبان الأنماري؛ له وفادة قاله ابن الكلبي.. واستدركه ابن فتحون» 4243 (ز) جالولاء... وكانوا لا يؤمرون في الفتوح الا الصحابة واستدركه ابن فتحون..» 4289 (ز)

«طليق.. استدركه ابن فتحون..» 4294

«طيابة بن بغيض بن جشم الأنصاري.. قال العدوي : شهد أحدا واستشهد بالقادسية, استدركه ابن فتحون...» 4301

وني القسم الأول من حرف «العين) :

2 «عامر بن أن حسن المازني مازن الأنصار. 5 .. ذكره ابن فتحون وعزاه للدا ر قطني. .» 4379 [(©)

جح «عاض, بن عه بن الحارث بن عبادة. : ذكره ابن هشام عن الزهري وذكره الدولابي في الكت في ترجمة أن طاهر عبد الملك بن محمد بن عمرو بن حزم وقال : قتل في موتة واستدركه ابن فتحون. .»4385

2 00 بن كثير الأنصاري.. ذكر الأموي في مغازيه انه استشهد بالعامة» واستدركه ابن فتحون...»

5) صورة التوبة الاية 92.

ل «عبادة بن طارق الأنصاري.. ذكره الواقدي فيمن قسم عمر بن الخطاب بينهم خيبرا لما أجلى اليبود عنها واستدركه اين فتحون» 4498

«عبد الله بن أمية بن زيد الأنصاري.. ذكره العدوي عن ابن القداح فيمن شهد أحدا استدركه ابن فتحون...» 4542

«إعبد الله بن الحارث يعرف بابن قشحم.. ذكره ابن فتحون وعزا ذلك لابي عبيد..» 4613 (ز)

«عبد الله بن خالد بن عروة بن شهاب العذري» أورده ابن فتحون...» 4644

«عبد الله بن سعد بن خولل مولى حاطب بن أني بلتعة.. استشهد أبوه بأحد وبقي هو إلى أن فرض له عمر في اننا ذكره البلاذري... واستدركه ابْن فتحون» 4708 (ز)

«عبد الله بن سعد بن معاذ الأشهلى ابن سيد الأوس.. ذكره العدوي.. واستدركه الجياني وتبعه ابن فتيجون وابن الأثير...» 4714 (ز)

ب «عيد الله بن سعيد ين ثابت الأنصارى > :25 الطري وقال ؟ امتكديد أبرة بالطائق .. :ور هو الفتوح وقاتل فيها استدركه ابن فتحون:..» 4719 (ز)

«عبد الله بن صعصعة الأضيارق الخزرجي . . شهد أحدا وما بعدها ذكره العدوي واستدركه ابن فتحون

او 4139

- 0 الله بن أني ضمرة الجهني.. أفرده البغوي» واستدركه ابن فتحون...» 4768 (ز)

«عبد الله بن عمرو بن الحضرمي حليف بني أمية وهو ابن أي العلاء بن الحضرمي.. استدركه ابن مفوزء وابن فتحون؛ واستنادا لما نقله ابن عبد البر والواقدي أنه ولد على عهد رسول الله ا عه . .» 4840

«عبد الله بن عمرو بن محصن الأنصاري» ذكره البارودي في الصحابة واستدركه ابن فتحون...»

«عبد الله بن قيس بن صممة الأنصاري؛ قال العدوي : واستدركه أبو علي الغساني. وقال ابن سعد : شهد أحداء وكذا ذكره البغوي والطبراني واستدركه ابن فتحون...» 400

«عبد الله بن أبي كرب الكندي. ذكره ابن شاهينء وقال كانت له وفادة وذكره الطبري. واستدركه . ابن تجرد .» 4912

عبد الله بن منقر القيسي. . كان اسمه عبد الحارث ث فسماه النبي 2 َيِه عبد الله ذكره ابن فتحون عن أبن السكن..» 4983 7

«عبد الله بن نعم الأشجعي.. ذكره أبو القاسم البغوي في الصحابة وقال : كان دليل النبي - عَيَله إلى خيبر وأبو جعفر الطبري واستدركه ابن فتحون..» 4996

«عبد الله بن وائل الأنصاري.. له صحبة وشهد. أحذا والمشاهد كلهاء واستدركه ابن الأمين وابن فتحون...» 5619

«عبد الحارث بن أنس بن الديان الحارئي.. ذكره وثيمة في الردة واستدركه ابن فتحون عن وثيمة وابن الأثير عن الغساني..» 5066

«عبد ربه بن المرقع اتميمي السعدي.. ذكره له علي ابن السكن في الصحابة وقال : وكان اسمه عبد العزى فسماه النبي ب , ليله عبد عبد ربه. واستدركه ابن فتحون» 5074

«عبد الرحمان بن ألي لبينة الأنصاري. 1 ابن فتحون..» 5191 (ز)

«عبد الرحمان بن مالك بن شداد الداري.. كان اسمه عروة فسماه النبي عه عبد الرضات. فيما قال الواقدي. وقال ابن الكلبي : كان اسمه مروان فسسماه عبد الرحمان استدركه ابن فتحون وأبو موسى

«عبد الرحمان بن يزيد بن عامر الأنصاري» قال ل 3 صحبة واستدركه ابن فتحون وابن الأثير

عن ألي علي الجياني» 5217

«عبد شمس بن عفيف بن زهير الأزدي» وفد على النبي 3 واستدركه ابن فتحون...» 5237

«عتبة بن عمرو بن جروة بفتح الجم. ذكره العدوي في ألْسِنَات الالشارة وأنه كييك هذا ذكره ابن الدباغ وابن فتحون...» 5409

«عرس ل بضم أوله وسكون الراء س بن عامر العامري البكاني استدركه ابن الدباغ وابن فتحون..

«عصمة بن رئاب الأنصاري» استشهد بالمامة, وكان قد شهد الحديبية. ذكره العدوي» واستدركه ابن الدباغ وابن فتحون...» 5548

«عطاء بن حابس الهيمي. ذكره مقاتل في تفسيره في جملة القيميين الذين نادوا من وراء الحجرات الذين نزل فيهم : «ان الذين ينادونك من وراء الحجرات» الاية (06) واستدركه ابن فتحون» 5561

«عطية بن الحارث السكوني. ذكره خليفة بن خياط في الصحابة واستدركه ابن فتحون..» 9 (ز)

«عمارة بن شهاب الثوري.. قال الطبرافي : كانت له هجرة؛ واستعمله علي على الكوفة واستد ابن فتحون» 5719 (ز)

«عمر بن الحكم البيزي. .. ذكره خليفة بن خياط في الرواة من بني مازن. واستدركه ابن فتحون ...» 5 (ز)

«عمرو بن جلاس الأنصاري.. ذكره الأموي في أهل بدر. وحكى ابن فتحون عن البغوي انه ذكره فسن لا عنظ له سيل يكين المحابة وا بطي ..» 5797

ب «عمرو بن أبي حمزة بن سنان الأسلمي.. ذكره الواقدي استدركه ابن فتحون- وأبو موسى. . 7 ز(ز)

«عمرو بن عبد الله الأنصاري.. أورد له وثيمة في الردة شعرا يحرض فيه أبا بكر الصديق على قتال أهل الردة من مسيلمة ومن معه. من بني حنيفة استدركه ابن فتحون...» 5893 (ز)

«عمرو بن فضيل بن عبدة.. ذكره خليفة بن خياط في الصحابة واستدركه ابن فتحون» 5931 (ز)

«عمرو بن المحجوب العامري... 006 ابن فتحون» 5954 (ز)

د اراك بن العلاء ين حال الجشمي.. ذكره سيف في الفتوح أنه كان من عمال النبي عه بعد موتة. واستدركه ابن فتحون» 6091 (ز)

- 0 بن عمرو بن سليك بن أحيحة بن الجلاح الأنصاري الخزرجي قال العدوي شهد أحد وما

ها. وكانت له صحبة ا ابن الدباغ وابن فتحون» 6138

تبي ا ا 0 )0 سورة الحجرات الآية 4.

- 47 ب

وني القسم الثالث من حرف «العين)

«عمرو بن الأسود بن عامر الطائي.. ذكره وثيمة في كتاب الردة وقال استشهد بالهامة. استدركه ابن فتحون» 6468 (ز)

«عمرو بن الحجاج الزبيدي.. ذكره وثيمة في كتاب الردة؛ استدركه ابن الدباغ وابن فتحون» 8 (ز)

«عمرو بن خفاجى العامري.. ذكره سيف والطبري... واستدركه ابن فتحون» 6482 (ز)

وفي القسم الرابع من حرف (العين)

«عياذ بتحتانية مثناة وذال معجمة هو ابن الجلندي ويقال اسمه عبد الله... ذكره ابن فتحون وضبطه» 6 (ز)

ل«اعيك الله بن مغفل بن مقرن المزني. . ذكره ابن فتحون ف ذيل الاستيعاب» 006013)

«عبد الله بن مغفل.. ذكره ابن فتحون في ذيل الاستيعاب ونقل عن الطبري أنه كان من البكائين» 6645

«عبد الملك بن محمد الانصاري.. ذكره ابن فتحون في ذيل الاستيعاب» 6725 (ز)

«عمير بن سلامة والد أبي حدرد.. ذكره ابن فتحون في ذيل الاستيعاب» 6782 (ز)

ون باب (القاف) من القسم الأول :

«قيس بن الجرير الأنصاري.. شهد أحدا واستشهد بالعامة استدركه ابن فتحون...» 7156

«قيس بن خحديم النبدي... ذكر سيف والطبري ان سعد بن ألي وقاصء أمره على رجاله بني نهد في فتح القادسية استدركه ابن فتحون» 7157

«كثير بن زياد بن شاس بن فزارة الفزاري.. ذكره ابن الكلبى والطبري؛ واستدركه ابن فتحون» 7375

«كعب بن عمر بن عباد بن عمرو بن عبيد الانصاري. ذكره العدوي واستدركه ابن فتحون وابن الأثير» 7423

وف القسم الرابع من حرف (الكاف)

«كعب بن علقمة.. استدركه ابن فتحون وعزاه لابن قانعم» 2220 (ر(

«كلفة بن ثعلبة.. ذكره موسبى بن عقبة عن ابن شهاب فيمن شهد بدرا. استدركه ابن فتحون»

«كنانة بن أوس الأنصاري.. استدركه ابن فتحون على الاستيعاب» 7529

وني القسم الأول من حرف «(اليم) «مالك بن حسل.. استدركه أبو على الجياني وابن فتحون... على الاستيعاب» 7614

«محمد بن الأسود بن خلف الخزاعي.. ذكره خليفة بن خياط وابن منده. وأبو نعيم واستدركه ابن فتحون...» 7755 0

«امختار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف.. استدركه ابن فتحون...» 7832

«مخربة بن عدي.. ذكره عبدان المروزي في الصحابة وذكره ابن فتحون في الذيل عن مغازي ابن اسحاق من رواية ابن هشام والاموي عنه» 7835

«مخيس بكسر أوله وسكون المعجمة وفتح التحتانية المثناة بعدها هاء مهملة العدري.. ذكره أبو علي الجياني وابن فتحون في ذيل الاستيعاب عن كتاب مسانيد المقلين لأنبي الطاهر الذهلي». 7851

«معاذ بن سعد أو سعد بن معاذ الأنصاري. ذكره ابن منده او نعيم وابن فتحون في الصحابة»

«معاذ بن عبد الله حنطب... ذكره الطبري» واستدركه ابن فتحون» 8046

«معاوية بن عبد الله غير منسوب.. ذكره البغوي والاسماعيل في الصحابة» واستدركه ابن فتحون».

«معاوية بن عمرو. ذكره وئيمة في الردة وقال : انه قام إلى ملوك كندة حين اجتمعوا على الردة وانتزعوا من زياد بن لبيد ناقة من الصدقة فقال معاوية : يا معشر كندة ان لم أكن شريككم في الخطيئة فأنا شريككم في المصيبة.. واستدركه ابن فتحون...» 8075

«معاوية بن المغيرة الأموي ابن عم مروان بن الحكم.. واستدركه ابن فتحون» 8081

«المغيرة بن رويبة.. ذكره ابن قانع.. واستدركه ابن فتحوتء وقال : يحتمل أن يكون هو أخا عمارة ابن رويبة» 8178

«المغيرة الخزومي.. واستدركه ابن فتحون» 8181

«مندروس ويقال : أبو مندروس.. ذكره ابن قانع في الصحابة. واستدركه ابن فتحون» 8211

ات «المنذر ين عدئ الكندي:.. ذكر الطبري ان له وفادة. واستدركه ابن فتحون» 8222

«المنذر بن قيس بن عمرو. اسهد أحدا 0 . واستدركه ابن فتحون» 8226

ب «المنذر بن كعب الدارمي.. وفد على النبي ع2 واستدركه ابن فتحون» 8227

«المنذر بن يزيد بن عامر بن حديدة الأنصارئ. . قال العدوي له صحبته. واستدركه ابن فتحون»

«منظور بن لبيد بن عقبة الأنصاري الأشهلي.. قال العدوي : شهد بيعة الرضوان. واستدركه ابن فتحون» 8235

وني القسم الغالث من حرف (المم)

«مالك بن حبيب.. ذكر سيف في الفتوح ان عمر كتب إلى سعد ابن أني وقاص أن يجعل مالك بن حبيب على احدى المجنبتين للعسكر. مع عمر بن مالك الزهري؛ وعلى الجنبة الأخرى ربعي بن عامر.. واستدركه ابن فتحون» 8340

- «المثنى بن لالحق العجلي. . استدركه ابن فتحون» 8362

س «المغيرة بن أبي صفرة الأزدي. . ذكره أبو علي ابن السكن في الصحابة. استدركه ابن فتحون» 8454

وني القسم الأول من حرف («النون)استدرك على أبي عمر في كتاب الصحابة :

سالفيك بن العبان الأتضاري:. ذكره الأموي عن ايل الاق فيمن شيك بدرا واسعدركة ابد فتتنون»

وني القسم الثالث من حرف «النون) :

«النعمان الرعيني. استدركه ابن فتحون عن ابن اسحاق وعن الطبري..» 8872

وني القسم الأول من حرف (الهاء) استدرك عليه مايلي :

«اغزهاز بن عمر العجلي. ا الطبري أن أبا عبيدة 7 با عمر على احدى الجنبتين لما كل الخيل إلى العراق. وقد عرف أ: نهم كانوا لا يؤمرون في الفتوح الا الصحابة. واستدركه ابن فتحون» 1517ؤظ2ظ

«هشام بن حبيب الداري» ذكره الطبري فيمن وقد على النبي ب من الداريين. استدركه ابن فتحون» 8939

وني القسم الأول من حرف «الياء) استدرك على أبي عمر ابن عبد البر :

«يربوع بن عمرو.. ذكر العدوي والطبري أنه شهد أحدا والمشاهد بعدها. واستدركه ابن فتحون»

«يزيد بن الأسود بن سلمة الكندي. استدركه ابن فتحون» 9230

«يزيد بن كعب بن عمر الأنصاري.. ذكره العدوي. واستدركه ابن فتحون» 9301

«يزيد مولى سليم بن عمرو.. ذكره مومى بن عقبة فيمن استشهد من بني سواد من الأنصار يوم أحد. واستدركه ابن فتحون» 9325

«يسار بن الأطول الجهني. أغفله ابن عبد البر.. واستدركه ابن فتحون» 9331

«يسار ‏ مولى بني سلم بن عمرو.. ذكره مومى بن عقبة فيمن استشهد يوم أحد.. واستدركه ابن فتحون» 9342

وني الكنى حرف (لهمزة) استدرك :

«أبو الاكرم.. ذكره الطبري. استدركه ابن فتحون» 14

55 «أبو الأسود القرئي ويقال المالكي+: ذكره ابن أي حاتم في اجرح والتعديل.. واستدركه ابن فتحون على الاستيعاب» 36

ى «أبو الأشعث. ٠‏ أورده ابن الأثير عن ابن الدباغ. واستدركه ابن فتحون وعزاه للبزار» 44

ا بو أيوب المالكي. ذكز ا سيت بي الفتوج بان عبر بن العا "مور عل تجيشة :لقتال الريع.: واستدركه ابن فتحون» 51

وفي القسم الأول من حرف (الباء) أبو البشر بفتحتين بن الحارث العبدري.. استدركه ابن الدباغ وابن فتحون» 126.

وني القسم الأول من حرف (الجم) «أبو جندب الفزاري.. ذكره مطين والباوردي في الصحابة واستدركه ابن فتحون» 202 «أبو جيش بن ذي اللحية العامري الكلابي. 5 ذكره سيف في الفتوح وقال : استعمله خالد بن الوليد على هوازن فيمن استعمله من كاة الصحابة عند دخول العراق واستدركه ابن فتحون» 212 وفي حرف (الحاع) من الكنى القسم الأول : «أبو حابس الجهيني.. ذكره الطبري في الصحابة. واستدركه ابن فتحون» 231. «أبو حذيفة الثقفي.. شهد بيعة الرضوان. واستدركه ابن فتحوذن» 265. «أبو الحصين الحنفي.. ذكره وثيمة في كتاب الردة.. واستدركه ابن فتحون» 316. ثم لا أتابع السرد لما في تراجم الإصابة من مستدرك لابن فتحون؛ مما لا يتسع له سوى بحث مفرد» وأقول إن من مستدركه ما تعقبه الحافظ ابن حجر وأرجىء القول فيه مع ما يكون من وهمه في (التنبية

بجت 51

التنبيه على الأوهام الواقعة لابن عبد البر في كتاب الصحابة

لأبي بكر ابن فتحون الأريولي

فتحون الأزيولي؛ كاه 0 على الصحابة للحافظ أي عمر ا عبد . البر 2-0 م 0 التذييل» 07), وذكره ابن بشكوال في الصلة بعد كتاب الاستلحاق قال : «وكتاب آخر في أوهام كتاب الصحابة المذكورة» (98), وذكره,ابن عميق الضبي باسم «التنبيه على أوهام أبي عمر» (99) وهو عند ابن الأبار (الأوهام الواقعة لأني عمر» (100) وكذلك ذكره ياقوت الحموي في ترجمة ألي بكر ابن فتحون, والبغدادي في هدية العارفين. والكتاني ( ا ا فة والحجري ف 1 0 (101), الصحابة رضي ا 0 مع 5200 5 ٠‏ من أوهام الاستيعاب ما سلم لأني بكر ابن حون ومنهاء ما ؤهم فيه وف مستدركه عا “أل عمل بالتذييل مثال سس من م الإصابة. دعن بن أوس الأنصاري الأشهل؛ 5 موسبى بن عقبة فيمن اي يوم الخندق نامتاب وظن ابن فتحون 5 في الأُهام أنه ف الذي قبله ا يصب» 0 رقم م 265 «الحباب بن جبير» حليف بني أمية وابنه عرفطة. ذكره 53 عمر وحدهء وذكر ابن فتحون في أوهام الاستيعاب ان ابا عمر قال : استشهد بالقادسية» وأنه قال في ترجمته عرفطة أنه ابن الحباب بن حبيب» 5 قسم أول.

7) الغنية : 81ات 17.

8) الصلة : 547/2.

9) بغية الملتمس : 62.

0) معجم أصحاب أني علي الصدفي : 105.

1) في المواضيع المذكورة لهم مع من ترجموا لالي بكر ابن فتحون.

بنو ثعلبة بن معن بن صن: ؛ من بني عامر بن مالك بن النجار. .. استدركه ابن فتحون وقال.: ذكره . ابن" ن أي حاتم عن أبيه؛ قلت : هو في عدة نسخ من كتاب ابن أني حاتم؛ تعلبة بن عمرو بن محصنء» وقد أخرجه أبو عمرء فلا يستدرك عليه». 1003 /أول. ظ «جابر بن طارق بن أبي طارق بن عورف الأحمسي البجلٍ وقد ينسب إلى جده فيقال جابر بن عوف. ويقال جابر ابن أي طارق. ذكر البخاري إن له صحبة وفرق ابن حيان بين جابر بن طارق الأحمسي» وجابر بن عورف الأمسيء وكذا استدرك ابن فتحون على أي عمر حيث أورد جابر ين عوف» وكل ذلك وهم وهو رجل واحد» 1022/أول. ب : سمع النبي - عَيه يقول : ركان الله ولا شيء غيرو» وكان عرشه على الماء) الحديث بطوله وتعقبه ابن فتحون؛ في أوهام الاستيعاب؛ فقال : قال أبو علي الغساني : لا أعرف حصيبا هذا بالموحدة» والحديث معروف لعمران بن حصين بالنون» قلت : وعمران يروي عن أبيه لكن ليس في شيء من روايته عنه هذا الحديث» (ز) قلت : في شيء من طرق عمران أنه روى هذا الحديث عن أبيه» فصار فيه تصحيف وزيادة لا أصل له وتعقبه ابن الأثير فقال : هذا وهم من أبي عمر. والحديث أخرجه (خ) في صحيحه عن عمران» قال أتيت وساق الحديث» ْم قال : ولعل بعض الرواة صحف حصينا بحخصيب وأغفل التنبيه على قوله : عن أبيه» والحديث أيضا عند أحمد, والترمذيء والنساني وغيرهم. عن عمران ليس فيه عن أبيه. ونقله ابن حجر إلى القسم الرابع (2098). وني القسم الرابع أيضاء من حرف (الحاء). «الحارث بن عتبة. . ذكره ابن قانع. وتبعه ابن فتحونث. وهر وهم نشأ عن تصحيف» والصواب بن غزية) وقد أخرجه أبن قانع بعد ذلك» 4/2045.

في القسم الأول من (الخاء)

«خلاد بن النعمان الأنصاري, ذكر مقاتل بن سليمان فٍِ تفسييره أنه ال النبي 1 : عن عدة أي لا تحيض فزلت الآية : «إواللاني يدسن من انحيض من نسائكم إلى قرله تعالى : «إواللائي لم يحضن» 2102 فاستدركه ابن فتحون؛ ورأيته في تفسير مقاتل لكن لم أر فيه تسمية أبيه» 2280 /أول.

في القسم الرابع من حرف «الراء) :

«الرنيع بن عمرو بن أني زهير الخزومي والد سعد بن الربيع استدركه ابن فتحون» وحكى عن مكي بن ألي. طالب أن سعد بن الربيع» لما استشهد بأحد ترك ابنين فضم أبوه ماله كله فأتت أمهما

2 سورة الطلاق الآية (65).

للنبي - عَُُ ‏ فنزلت «إيوصيكم الله في أرلاد.» الآية 193 والمعروف الذي ضم هو عمهما وهو الصواب. 4/2749.

«سراقة بن الحباب بن عدي الأنصاري» ذكره مومى بن عقية فيمن استشهد بحنين... وذكره ابن اسحاق» كذلك لكن سمي أباه الحارث» كذا في تهذيب السيرة لابن هشام. لكن ذكر يونس بن بكر عن ابن اسحاق في المغازي, فسمى اباه الحباب على الصواب.. ووهم ابن عبد البر ففرق بين سراقة بن الحارث» وسراقة. بن الحباب» قاله ابن الأثير قال : والحق انهما واحد. وكذا نبه عليه ابن فتحوكث...»

وف اشوا قاله: ابرع لاقن قال : والحق انهما واحد. وكذا نبه عليه ابن فتحون...» 4/3108.

وف القسم الأول من حرف (الشين)

«شريك بن طارق بن سفيان الحنظي.. ذكره بن السكن» وخحليفة ابن خياط وابن سعد فيمن نزل الكوفة ذلك..» 3901/أول.

وف القسم الأول من حرف (العين) :

«عبد الله : 3 تن أبو فاطمة الأردي. . ذكره ا! لبغوي والبارودي وأخرجا مل ن طريق اياس بن أي فاطمة عن

بشخو دهز رع تلد و متنهيا برد ل ال كش رون ان ردرةايره معبد.. قلت : وقد نبه ابن فتحون على ما في ذلك» 4546 /أول.

«عبد الرحمان بن أي عمية المزني... تعقبه ابن فتحون في الأوهامء وفاته الاستدلال على صحبته بأن بقية أحاديئه مصرحة بالسماع» 177 5/أول.

«عمرو بن عبيد الله الحضرمي... قال البخاري : رأى النبي ‏ عش بلا يصح حديثه. وتبعه 3 علي

وقال ابن خزيمة : لا أدري أهو من أهل المدينة أم لا؟

واخخ رج أحمد والبغري والطحاوي والطبري وابن السكن والبارودي وابن منذة) بعلو كلهم من طريق الحسن ابن عبيد الله (ان مور ابن عبيد الله الحضرمي # صاحب النبي ل 2 أكل كتفا * ثم قام فتمضمض وصلى ولم يتوضاً) .

ووقع في (الاستيعاب) ‏ 541/2 عمرو بن عبد الله الانصاري» فذكر الحديث وقال : لا أعرفه بغير هذاء وفيه نظر ضعف البخاري اسناده./ه فخالف في اسم أبيه» فقال : عبد الله مكبراء. وفي نسبه 0 اهبا

فاستدرك ابن فتحوث عمرو بن عبيد الله الحضيمي؛ ١‏ 5-507 وليس بجيد بل هو من شر كتابه الذي جعله في أوهام الاستيعاب «قال ابن الأثيرة في عمرو بن عبيد الله الحضرمي : تقدم هذا المتن

3) سورة النساء الآية (11).

ل عمرو بن عبد الله الأنصاري» اع كان حضيمياء وحليفا ف الأنصار ووقع في التجريد الثقفي» بدل الأنصاري» ولا أدري ما وجهه والله أعلم» 5905/أول. ش

دودرو بن أن الزن جد الد رافع.. هو والد عمرو بن هلال بن عبيد الله.. قاله ابن فتحونء ونبه

على وهم صاحب الاستيعاب حيث قال : عمر بن رافع؛ وانما هو عمرو والد رافع...»5916/أول.

وني القسم الرابع من حرف «العين) :

«عمر بن سراقة بن ن المعتمر... ذكر أبو عمر فصحفه عمرو. وقد نبه على ذلك ابن فتحون, وقال : ذكره أبو عمر في ترجمة أيه عبد الله على الصواب...» 4/6825

وني القسم الأول من حرف «المم) :

«مالك بن زمعة بن قيس بن عبد شمس العامري, أخخو سودة أم المؤمنين... كان من مهاجرة الحبشة الهجرة الثانية ومعه امرأته عميرة بنت السعدي بن وقدان وأقام حتى قدم مع جعفر بن أبي طالب... ذكره أبو عمر هكذا وم يزد الزبير بن بكار على قوله : ومالك بن زمعة هاجر إلى أرض الحبشة.

وذكره ابن فتحون في أوهام الاستيعاب؛ فقال : ذكر ابن اسحاق وموسى بن عقبة انه مالك بن ربيعة 7 قاله المصنف في كتابه : (الدرر) قلت : سلفه في الاستيعاب أعلم الناس بنسب قريش» وهو الزبير بن بكا في نسب بني عامر ابن لَوْي) انم : وود بدت زع بن فس بن عد بس بن عد د كات ع السكران بن عمرو فهلك عنها مهاجرا بأرض الحبشة» فتزوجها رسول الله .. إلى أن قال : ومالك ابن زمعة هاجر إلى أرض الحبشة» وقال بعده : وولد وقدان بن عبد شمس 0 3 اخره. 4 763/أول.

وني كتاب الكنى من الإصابة بحرف (العين) :

«أبو نضرة. .. أحد الذين شهدوا فتح خيبر» جرى له ذكر هناك ولا أعرفه الا بذلك» قاله أو عمو وقال ابن الأثير : قد ذكر ابن هشام فيمن أقطعه رسول الله َيه من خيبر أبا نضرة بالضاد المعجمة وآخره هاء. | فلا أعلم أهو ذا أم لا ؟ وقال ابن فتحون في أوهام الاستيعاب : كأنه هو..» 1157 /أول.

وني القسم الرابع من كنى حرف «العين) :

«أبو عائشة غير منسوب... ذكره أبو نعيم كي الصحابة وتبعه أبو موت ف لديل بت على ادن

منده # وأخخرجا من طريق الحسن بن فيان حدينا عن أبي عائشة مرفوعا. أخرجه (يعقوب بن شيبة في

مسنده المعلل) عن اسحاق بن بهلول. أورده ونه ابر فتحون في كتابه : أوهام ابن عبد البرء ولم ينقل كلام يعقوب» ولا الموضع الذي ألخر جه فيه والأحلق أن يكون في مسند ابن عمرء وهذا وقع فيه وهم صعبء. فانه سقط منه الصحابي فصار ظاهره ان الحديث لابن عائشة وليس كذلك. فقد ذكره البخاري في الكنى المفردة عن أبي عائشة عن ابن عمرء وتبعه أبو أحمد الحاكم في الكنى فقال : أبو عائشة وكان رجل صدقء روى عن عبد الله بن 1 . وقد مشى هنا الوهم على ابن الأثر والذهيى ومن تنعهما» 4/866:

وممن نقل ابن حجر إلى القسم الرابع من كنى حرف الياء... «أبو يزيد النميري.. ذكره أبو عمر فقال : له صحبة. روى عنه 5 السختياني التابعي قال : سيعت أبا يزيد يقول : أممث على عهد رسول

لله عَُهُ وأنا ابن ست سنين أو سبع. وبروي عنه أيوب وأبو قلابة. انتهى ملخصا. (الاستيعاب) 4 . قال الأثير : قوله النميري؛ ليس بشيء؛ وأنا أظن أنه الجرمي عمر بن سلمة وهو يكنى أبا يزيد بضم أُوله وبالموحدة مصغرا فهو الذي أم قومه وهو ابن ست أو سبع سنين

وبروى عنه أيوب وأبو قلابة ويرظما انتهى ملخصاء وأقره الذهبي» وذكره ابن فتحون ‏ قبلهما ‏ في أوهام الاستعاب فقال : وهم فيه أبو عمر ‏ في موضعين. في قوله: اميري وائما هو الجرمي» وفي تكنيته بالزاي؛ وائما هو بالموحدة ثم الراءء وقد ذكره أبو عمر في بابه على الصواب ( ه) قلت : ويحتمل على بعد أنه آخر.

أردت باختيار هذه التراجم ان أنقل تماذج من تعقب لابن فتحون على الاستيعاب نقلها ابن الأثير والذهبي وابن حجرء ومن تعقب لابن حجر كذلك على بعض ما استدركوه على الاستيعاب؛ أو أوردوه على أي عمر من أوهام.

وإنها لشاهدة على ما كان من عناية العلماء بكتابه وعكوفهم على خدمته وتمحيصه.

وأما الكتاب الثالث لأبي بكر ابن فتحون في (اصلاح أوهام معجم ابن قانع)

فذكره بهذا العنوان (ابن بشكوال في الصلة 547/2.

وآبن الأبار في عدة مواضع من (معجم أصحاب أني علي الصدني : (126. 317. 318) وأفاد «بروكلمان» بوجود نسخة خطية من (معجم ابن قانع) في مكتبة كبريل باستانبول (رقم 452) وقال ما نصه : «ونقضه أبو بكر ابن فتحون المالكي بكتاب : الاعلام والتعريف بما لابن قانع في معجمه من الأوهام وا يف» (104)

وأتابع العرض لمستدركات الحفاظ المغاربة على (الاستيعاب) فأجد ذيلين عليه لاثنين منهم من طبقة واحدة وما 58

أبو اسحاق ابن الأمين 489(‏ 544 ه)

وأبو الوليد ابن الدباغ 482(‏ 546ه)

وباعتبار سلهة الوفاة يتقدم ابن الأمين على ابن الديا ل أن وقفنا عليه قِ بعص تراجم الإصابة عل كبرد «لابن الأمين عن ابن الدباغ» ثما يستفاد منه أنه أسبق منه في التذييل على الاستيعاب افقو أيضًا أسبق منه قُُ تارخ مولده افتصى ذلك تقديم ابن الدباغ على ابن الأمين 5 سياق العرض» وان تأخرت وفاة ابن الدباغ سنتين وبضعة شور

4 تاريخ الادب العربيء الترجمة العربية 224/3.

8ت

لاني الوليد ابن الدباغ المرسي (46 5ه)*

يوسف بن عبد العزيز اللخمي أبو الوليد الأندي المرسي من جلة أصحاب القاضي أني على الصدني المشهود لهم بالحفظ والاتقانء والمعرفة التامة بالحا.يث وطرقه ورجاله.

مولده سئة اثنين وثمانين وأربعمائة ومن كبار شيوخه:

القاضي الشهيد الحافظ أبو علي الصدفي : حسين بن محمد بن فرة بن حيون بن سكرة السرقسطي. سكن مرسية (استشهد في واقعة كتندة (سنة 513ه).. (105) روى عنه كثيرا ولازمه طويلا.

5 «أبو العباس أحهمد بن طاهر بن عيسى الأنضارف اخزرجي البلنسي؛ ؛» المشاور من أعيان المحدثين سن ف 0 حدث عنه ابن الدباغ 5 معجم مشيحخته. (532ه) (106) قي آخرين وأخحذ عنه

دراي اين دام ان يمه عم الفيني, شلبي ابن الطلاء 0 1ه من

ب «أبو ابو القاسمء ابن 00 : خلف بن د الملك 0 494١‏ 0 8 راوي كتاب (الغوامض والمببمات). سمعه من ابن بشكوال الحافظ ابن خير (108),

«القاضي أبو العباس» أحمد بن محمد بن, هذيل الأنصاري البلنسي 504(‏ 559ه) (199)

«رأبو جعفر ابن الفنكي أحمد بن علي بن ألي بكر عتيق بن اسماعيل القرطبي الشافعي المقري 528(‏ 597ه) أوست وتسعين بدمشق.. مع الحديث من أي الوليد ابن الدباغ بقراءة والده. .. (©11), * ) ترجمته في : الصلة 644/2ات 1510. بغية الملتمس 476ات 1445. تذكرة الحفاظ 4 ل 1310. طبقات الحفاظ 472. الشذرات 142/4 وقال عاش خمسا وستين سسنة. 5) الصلة : 143/1ات 330. 6)لتكملة.: 44/1ات 127. 7) الذيل والتكملة : 42/1/5 بك روف الو 00 5 فهرسة ابن خير : 219. 9)) التحملة : 67/1 تن 179. 0)التكملة : 90/1 ت 236.

بت 58د

1 «أبو العباس ابن الصيقل؛ أحمد بن سلمة الأنصاري من أهل لورقة (598ه) روى عن ابن الدباغ وابن بشكوال (111), 0 «أبو عمرو نخفاجة بن عبد الرحمان الأسلمي من أهل ألش من عمل مرسية» الفقيه الوثائقي المشارك (574ه) (112) روى عن أن الوليد ابن الدباغ. «أبو الحكم رشيد ‏ مولى القاضي أبي أمية بن عصام المرمبي (؟) (113) صحب أبا الوليد ابن الدباغ 55 «أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الرحمان النبري المربي» يعرف بابن الصقيل ويلقب أبا هريرة لتتبعه الآثار وعنايته بها وروايته ها. ات بعد الخمسين وخمسمائة) 2114 صحب أبا الوليد ابن الدباغ وكتب عنه الكثير» وانتفع بملازمته» وكان من أهل الاعتناء بالعلم. ألف (الغوامض والمببمات) و (طبقات أئمة الفقهاء) و (فهرسة شيوخه ومروياته) 19"). أزمانهم وثقافتهم وضعفائهم وأعمارهم... ومن أهل العناية الكاملة بتقييد العلم ولقاء الشيوخ ©2!1. وفان از عياد ‏ فيما نقله ابن الأبار عنه : «لم أر بعد أي. الوليد ابن الدباغ أحفظ منه لأسماء الرجال» يهو ممن ينبغي ان يلحق في الطبقة الثانية عشرة من أئمة المحدئين يعني : التي ألف ابن الدباغ) وعى معه. أبا الفضل عياض ,أبا بكر ابن فتحون وأبا القاسم بن حبيش (2)!17. وقال الحافظ الذهبي في ترجمته : «كان رأسا في الحديث وطرقه ورجاله... وقال الحافظ السيوطي : ' «محدث الأندلس أحد الأئمة المهرة المتقنين في صناعة الحديث» وجهابذة النقاد. يعتمده الناس. باضه واتفانه وشو خاتمة المحدثين بالأندلس له تآليف منها : جزء لطيف في أسماء الحفاظ «بدأ فيه بالزهري وحم بالسلفي... 0 18 أسد الغاية كا لم يذكر مستدرك أبي اسحاق ابن الأمِين: إلا ان يكون فاتني ذكر لهما في التجريد» وقلت أنه : في خطبة كتابه خص بالذكر «ما استدركه أبو علي الجياني» على 5 عمر ابن عبد البر في الاستيعاب» ونقل 1 من مستدركه الكثير في تراجم أسد الغابة.

111 )التكملة : 91/1 ت 238. 0 2 التكملة : 313/1 ت 847. 8 113)التكملة : 324/1 ت 877 ونم يذكر وفاته. 1[ 14!)لتكملة : 485/2 ت 1340. . 1!5)فهرسة ابن خير : 219: 436: والتكملة : 35/1. : 116)الصلة : 645/2. 171 )لتكملة : 66/1. 1187) طبقات الحفاظ : 472.

-وق-

حمزة سن عمار بن مالك , بن خنساء بن مبذول الأنضاق) شهد أحدا مع أخيه سعكل قاله العدوي. ذكره ابن الدباغ الأندلسى.

«حنظلة بن قيس الأنصاري الظفري, اختصم إلى النبي عَيَلل. ذكره ابن الدباغ عن الدارقطني. حنظلة , بن النعمان بن عامر برد عجلان. .. شهد أحدا وما بعدهاء ونخلف عل خخولة زوجة حمرة... ذكره ابن الدباغ عن العدوي... : حنظلة غير متسنولبت . .. ذكره ابن كان عن مطين وروى حديثاء ذكره ابن الدباغ

سعد بن عمرو بن عبيد بن الحارث الانصاري النجاري» شهد أحدا وما بعدهاء واستشهد يوم العامة. ذكره ابن الدباغ عن العدوي

سعيك بن حصيون)2 ذكرته عائشة 5 حديث ذا ذكره ابن الدباغ الأتدلسي مستدركا عل

أني عمر. 1

سعيد بن عمرو بن غزية الانصاري» ذكره أبو عمر مدرجا في ترجمة أيه الحارث بن عمرو. ذكره ابن الدباغ..

سلكان بن مالك» ذكره الواقدي فيمن دخحل مصر من الصحابة أخرجه ابن الدباغ الأندلسي مستدركا عل أبي عمر..

سلم بن عش العذري.. روى عنه حديث مرفوع. ذكره ابن الدباغ الاندلسبي مستدركا على

أل تمر

سلبم بن قيس بن لوذان أو قيظي بن قيس. شهد أحدا مع أخيه؛ ذكره ابن الدباغ عن العدوي. سهل بن الحارث بن عمرو بن عبد رزاح... شهد أحدا ولا عقب له. ذكره ابن الدباغ عن العدوي.

فول ا صعصعة أو فسن وابي كلاب وجابر والحارث شهد أحدا. . قاله ابن الدباغ مستدركا على أي عمر» عن العدوي. .. , 5

شداد بن ثمامة» قدم على رسول الله ده فسأله أن يكتب لبني كعب بن أوس كتابا فكتب هم... وبعثه على الصلاة. ذكره ابن الدباغ. '

على بي عمر.. ش

عامر بن سعد بن الحارث بن عباد؛ استشهد هو وأخوه عمرو يوم موّتة. قاله ابن هشام عن الزهري. ذكره ابن الدباغ فيما استدركه على ألي عمر.

0 بن سعد بوي اجمور. . شهد بد را وما بعدهال قاله العدوي وابن القداح. ذكره ابن الدباغ الأندلسبي مستدركا عل الى عمل

اران الف ب وف قرمه | إلى رسول الله عه؛ قاله وثيمة عن ابن اسحاق. ا ما قال هام كا اله شهد الثقة. أعريجه ابن اليا متخلا على أني عمر

وأضيف هنا ان الكتاب عامر بمستدرك ابن الدباغ لأندلسيء لا يكاد يخلو منة باب من أبواب التراجم 5 أسد الغابة.

وأقتصر هنا على جملة بما انفرد ابن الدباغ باستدراكه أعني في تراجم أسد الغابة؛ لني لا تحمل علامة من علامات الكتب الأربعة الكبار : لأبي عبد الله محمد بن اسحاق ابن منده وألي نعم الأصيان» .وأ عضر

بن عبد البر وأني موسى المديني.

(رقم 40) نمت بالحاء المهملة) بن مالك بن ع ذكره بعضهم ف الصحابة قاله ابن الدباغ.

(52 ) الأحوص بن مسعود الأنصاري» أخو مخيصة وحويصة. شهد أحدا وما بعدها. ذكره ابن الدباغ الأندلسي عن العدوي.

(222) أماناة بن قيس بن ال حارث الكندي» له وفادة.

(231) أمية بن ضفارة من بني ا حضيب؛ قدم على رسول الله عَزيَه مع رفاعة بن زيد الجذامي في وفد جذام. قاله ابن اسحاق. ذكره ابن الدباغ 0

(283) أهون بن عياض الأزدي: » هو الذي نعى رسول الله علو عله إلى حمير؛ وله عند ذلك كلام يدل على أنه كان مسلما. ذكره ابن الدباغ عن ابن اسحاق.

(337) «أوس غير منسوب, ذكره ابن قانع» روى عنه ابنه يعلى أنه قال : «كنا نعد الرياء في زمن النبي عله الشرك الأصغر. ذكره ابن 00 الأندلسي.

(359) بد ان الفارسي» أسلم في حياة النبي 2 وله أثر كبير في قتل الامتود العنس .. ي. ذكره ابن الدباغ

(423) بشر بن حنظلة الجعفي... ذكره ابن قانع وذكره هنا ابن الدباغ الأندلسي.

)460(‏ بشر بن سعد بن النعمان... شهد مع أبيه أحدا والخندق» والمشاهد كلها.. . قاله العديي عن ابن القداح ذكر ابن الدباغ.

(498) بليل بن يلال بن أخرجة و الجلاح» أبو ليل» وهر اي عمران: صحبا النبي س له وشهدا أحدا 00 بعدها. ابن الدباغ عن العدوي.

(586 ) بن أي بلتعةق أخو حاطب» أدرك التي به لله وعامة روايته عن الصحابة. .. قاله 0 ذكره ابن الدباغ الأندلسي.

(610 ) «ثعلبة بن عمرو الجذامي.. ذكره ابن اسحاق ق الوق الذين قدامرا عل رسول اشها عد عله من جذامء بعد اسلامهم. ذكره ابن الدباغ الأندلسي. ش

(639 ) جابر بن شيبان بن 0 الثقفي» شهد بيعة الرضوانء قاله المدائتي ف كتاب أخبار ثُقيف. ذكره ابن الدباغ.

(945 ) الحارث بن قيس بن الحارث بن أسماء بن مرء وفد إلى النبي - عَُ وكان فارسا شاعرا. ذكره ابن الدباغ الاندتي عن ابن الكلبي».

(955 ) الحارث بن مالك الطالي» وفد مع عدي بن حاتم على أبي بكر بعد موت النبي عَلأُهِ بصدقة

ش طيء وله في ذلك شعرء قاله ابن الدباغ عن وثيمة.

)١963(‏ الحارث بن مسلم بن المغيرة الفرشيٍ الحجازي؛ له صحبة قاله ابن أبي حاتم؛ وذكره البخاري أيضا

في الصحابة. ذكره ابن الدباغ الأندلسى, :

(3547) عتبة بن عمرو بن جروة ة الأنصاري» فيد أجدا : عقب له. ذكره ابن الدباغ» ؛ عن العدوي : (3598) عدس بن عاصم بن قطن العكلي.. ذكره ابن قانع وأسند عنه حديثا. ذكره ابن الدباغ الأندلسي: (3625) عرس بن عامر بن ربيعة بن هوذة بن ربيعة البكاء العامري... وفد هو وأخوه عمرو. وذكره ابن الدباغ. (3681) عطية بن حصن بن ضباب التغلبي» له وفادة وكان على تغلب والفر يوم القادسية. ذكره ابن الدباغ عن سيف. (3700) عقبة بن الحنظلية.. له صحبة.. ذكر في ترجمة أخيه «سهل» ذكره ابن الدباغ. (3727) عقيل بن مالك الحميرري... ذكره ابن الدباغ عن وثيمة فيما استدركه على ألي عمر. )3764(‏ علقمة الحضرمي. . اسند عنه ابن قانع حديئا. ذكره ابن الدباغ مستا.ركا على 50 (3851) عمرو بن الاسود بن عامر. استشهد يوم العامة. استدركه ابن الدباغ. (3874) عمرو بن تم البياضي.. قال ابن القداح : شهد أحدا والمشاهد بعدها. ذكره ابن الدباغ مستدركا على ألي عمر. (3878- عمرو بن تعلية الخشتى.. أسلم عل عنهد النبي عله قاله ابن الدباغ مستدركا على لي عمر. (3895) عمرو بن الحجاج الزبيدي.. قال ابن اسحاق : «كان مسلما على عهد رسول الل يلف وله مقام محمود في كف زبيد عن الردة. قاله ابن الدباغ. (3948) عمر بن سليمان المزني.. ذكره ابن قانع وأستد عنه حديثا. ذكره ابن الدباغ, عل أي عفن (3954) عمرو بن شبل بن عجلان الثقفي.. شهد بيعة الرضوان نحت الشجرة. ذكره ابن الدباغ مستدركا على أي عمر. (3966) عمرو بن عامر بن ربيعة بن هوذة بن ربيعة البكاء في صحبته حديث. ذكره ابن الدباغ على أني عمر. (3995) عمرو بن عوف بن يربوع بن وهب.. بايع نحت الشجرة قاله ابن الكل وذكره ابن الدباغ. (4077) عمير بن صائبي اليشكري» 0 مرة» خرج مع خالد لقتال أهل الردة... ذكره ابن الدباغ مستدركا على 9 عمر. وهذا القدر فيما أحسب كاف لبيان موضع مستدرك أي الوليد ابن الدباغ في (أسد الغابة) ومن هؤلاء من زادهم الحافظ ابن حجر على تراجم الإصابة مع آخخرين استدركهم ابن الدباغ على ألي عمره ولم يذكرهم ابن الاثير. ومستدركه على الاستيعاب» مما ال إليه المصنفون في الصحابة بعده؛ ومنهم معاصرهء أبو اسحاق ابن الأمين في مستدركه على الاستيعاب, وابن الأثير في أسد الغابة والذهبي في التجريد ثم ابن حجر في الإصابة. ونكتفي اق هذا العرمن الريك عل عونا سبق ف كيل أي بكر نإب افتصون وهايان توك الله» في ذيل ابن الأمين. في تراجم (الإصابة) من مستدرك ابن الدباغ منفردا أو معه غيره : «أوس بن حارئة الطالي. . استدركه ابن الدباغ. 4 ق أول. «بكر بن الحارث الأغاري» صحالي نزل حمص... استدركه ابن الدباغ وابن الأمين وابن فتحون» 4 أول.

«بلال بن بليل بن أحيحة بن الجلاح. نسبه الذهبي ف التجريدء لابن الدباغ وحده...» 3 أول «الحارث بن قيس الحارث الغساني» كان شاعراء له د استدركه ابن فتحون» وابن اميق عن ابن الدباغ» 1467 /أول

«حمزة ابن عمارة بن مالك. تقدم في حمزة بن عامرء ذكره ابن الدباغ هنا» 1828/أول. «عتبة بن عمرو الأنصاري 5 ٠‏ ذكره العدوي قي أنساب انان وذكره الطبراني وأبن الدباغ وابن فتحون»

9 /أول. النبي ل ا «عرابة بن م ماخ الجهني.. . استدركه ابن الدباع وقال : شهد في الكتاب الذي كتبه النبي ب عله للعلاء

ابن الحضرمي» حين بعثه إلى البحرين. 5499 /أول.

«عرس بن عامر العامري البكاني... استدركه ابن الدباغ وابن فتحون 5503/ق أول.

«عصمت بن رئاب الأنصاري... استدركه ابن الدباغ وابن فتحون» 8 5/أول.

«عمر الماني... استدركه أبو علي الغساني وابن الدباغ وابن فتحون وابن الأمين وابن الأثير. 5755 /أول.

«عمرو بن عوف الجهني.. استدركه ابن الدباغ وتبعه ابن الأثير. 5926 /أول.

«عمرو بن الحجاج الزبيدي.. استدركه بن الدباغ وابن فتحون.

«عامر بن مالك اتميمي.. استدركه ابن الدباغ» 6562 /رابع.

غنمة بن هدي. استدركه ابن الدباغ على ابن عبد البر» وهو خطأ نشأ عن تصحيف وائما هر عنمة بالمهملة كذلك قيده الدارقطي في المؤتلف وامختلف... نبه على ذلك ابن فتحون. 6946/أول (ز)

«أبو البشر بن الحارث العبدري... استدركه ابن الدباغ وابن فتحون» الكنى 126/ق أول. 7

«أبو داود الأنصاري المازني.. حكى العسكري في التصحيف أن الجهيني كان يقول انه أبو دؤاد بتقديم ال همزة على الألف وصححه ابن الدباغ» وكذا أبو علي الغساني في أوهام ابن عبد البر»... الكنى 372/أول.

واستدرك في كتاب النساء :

«حمامة؛ وذكرها أبو عمر فيمن كان يعذب في الله فاشتراها أبو بكر فأعتقهاء ولم يفرد ا ترجمة في الاستيعاب.. واستدركها ابن الدباغ...» النساء : 301/أول.

الاعلام بالخيرة الأعلام : من أصحاب النبي عليه السلام المستدرك على الاستيعاب

لأبي اسحاق ابن الأمين الطليطي (546ه) م القرطبي 3

ابراهم بن يحبى بن ابراهم 0 يحى بن سعيد» ابو اسحاق القرطبي منشأً ودارا. وأصله من طليطلة مولده بقرطبة سنة 489م. سمع على الاعيان شيوخ الوقت منهم الحفاظ الآئمة : (513ه) (119) بت وض محمد بن عتاب القرطبي» عبد النحمان بن محمد بن عتاب ابن محسن الحافظ» الفقيه» من أعيان أصحاب الي عمر ابن عبد البر (520ه). 100 الوليد ابن رشدء محمد بن أحمد بن رشدء القرطبي قاضي الجماعة ومفتيباء ومن أوعية العلم في وقنه :روى عن ابي على الغهاق. (520غ), فت وانقاضي ب بكر أبن 0 محمد ب عبد الله 5 الفقيه المالكي الأصولي الحافظ (543ه). قال في ترجمته : «كان من جلة المحدثين وكبار 0 والأدباء المتفننين من أهل الرواية والدراية والثقة والاتقان». وقال ابن الأبار : كان من أهل الضبط والاتقان والتقدم في صناعة الحديث» وحفظ اللغة. توفي في جمادى الآخرة» سنة (544ه). سمى «ابيره بن الأمين» كتابه : (الاعلام بالخيرة الأعلام من أضحات النبي عله وهذا العنوان لا يفيد أنه مستدرك على الاستيعاب الذي صرح به غير واحد من مؤرخيه ومنهم ا الله ابن الأبارء قال : «وله أستد راك على أبي عمر ابن عبد البر قِ الصحابة سماه : الاعلام بالخيرة الأعلام من أصحاب النبي عليه السلام. ونقله الزركلي بهذا العنوان عن ترجمة ابن الأمين في أصحاب أبي على الصدفي 2120.

* ) ترجمته في : الصلة : 101/1 (227) وابن الأبار ‏ معجم أصحاب أني علي الصدفي 643. بغية الملتمس 532/213.

009 شذرات الذهبي : حسين بن محمود, وأرخه في «فيات 514 ه (43/4)

0) الأعلام للزركي : 74/1.

وسبقت الاشارة إلى ان حاجي خليفة لم يذكر مع (الاستيعاب) في كشف الظنون» سوى ذيل أن بكر ابن فتحون وذكره «العلامة ابن جعفر الكتاني» بأسم الذيل. قال : : ومن ذيول الاستيعاب» ذيل أبي اسحاق ابن الأمين» من معاصري ابن فتحونء وذيل ابن فتحون نحافل» أحسن من ذيل ابن الأبين (0121,.

و(ذيل الاستيعاب) هو اسم كتاب ابن الأمين في نقل الشيخ الزرقاني في (شرح المواهب اللدنية

على حين يغلب الاقتصار على : «ذكره ابن الأمين» أو استدركه : «ذكره ابن الأمين؛ أو استدركه ابن الامين» على ابن عبد البرء في النقول منه بأسد الغابة والتجريد والإصابة وغيرهما على ما ياني في موضعه من هذا العربض

ومستدرك ابن الأمين من ذيول الاستيعاب التي ليك من الضياع» 5 نسمختين موثقتين» وقفت على مصورتين منبما في خزانة الزميل الدكتور محمد الراوندي أستاذ علوم الحديث بدار الحديث الحسنية با! لرباط احداهما من تجريد الحافظ «البرهان الخلبي» سبط أن: ن العجمي» لكتاب ابن اليد مع هوامش الحافظ أبي الفتح ابن سيك الناس اليعمري » على أصل أن: د الأمين.

واللخرض مستقلة , يعنوان (الاستدرا اك على أ عمر ابن عبد البر الحافظ ف كتاب الاستيعاب» ال الحافظ أبي اسحاق ابن الأمين).

النسخة الأولى مذكورة في فهرس مخطوطات ومصورات الجامعة العربية «توجد بمكتبة سبحان الله بجامعة عليكرة» نسخة خطية د يعنوان : (حواشي الاستيعاب» لابن عبد البر) برقم 3 جرد هذه الحواشي برهان الدين أبو الفداء ابراههم ابن خليل الطرابلسي الحلبي» سبط ابن العجمي المتوفي سنة 841م (122)

تبين أن أصلها لأبي اسحاق ابن الأمين» مع هوامش عليها للحافظ أبي الفتح ابن سيد الناس

البعمري. . في (ميكروفلم معهد المخطوطات العربية بالقاهرة رقم 379/312. من مخطوط مكتبة سبحان الله بجامعة عليكرة رقم 3023. بعنوان : (هوامش الاستيعاب للبرهان الحلبي سبط ابن العجمي).

مخطوط مكتبة سبحان الله مكتوب بمخط تعليق جميل كتب في سنة 1341ه من نسخة الجرد البرهان الحلبي بالخزانة الشرقية بحلب سنة 806 ه ويقع في مائة ورقة وخمس ورقات بمتوسط سبعة عشر سطرا في الصفحة. وعلى الصفحة الأولى من المصورة بخط العلامة؛ عبد العزيز الميمني الراجكوني» ما صورته :

«هذه « راشي ؟ يظهر» جردت من نسدخة 0 عليها 0 الذكور البرهان اخلبي» وهو نوا رم ل ا و رجال سماهم في الصفحة السادسة من النسخة مع سنده [ إليباء من طريق أبي عبد الله محمد ابن جابر الوادي أشي».

121)الرسالة المستطرفة 203» وابن فتحون توفي سنة 520 ه وأما ابن الأمين فتوفي سنة 544 ه. 2) فهرست الخحطوطات > العربية الخزانة العامة بالرباط.

وأا النسخة الأتخرى لمستدرك ابن الأمْين فهي مصورة من مخطوط الخزانة التيمورية بدار الكتب المصرية في لمجموع رقم 890 تارخ.

عنوانها : ٍ

(كتاب الاستدراك على ألي عمر ابن عبد البر الحافظ في كتابه (الاستيعاب) تأليف الحافظ أبي اسحاق ابن الأمْين» رواية الحافظ أبي القاسم ابن بشكوال. '

يليه بخط أحمد بن علي بن اسماعيل بن محمد بن هشام اللخمي الأندلسي» نقله من خط الحافظ تفي الدين ابن الصلاح» أنخبره به اذناء الشيخ أبو الخطاب عمر بن حسن ابن علي الأندلسي (123)

ومستدرك ابن الأمين فيه مرتب على حروف المعجم في أربعة أقسامء أسماء الصحابة الرجال وكناهم, ثم أسماء الصحابيات وكناهن.

ويقتصر فيه غالبا على ذكر اسم الصحابي المستدرك» وكنيته ونسبه مع ضبط ما يشتبه أو يشكل ضبط عبارة» ثم يورد مصدره للصحية. ومنه ما هو مستدرك على ألي عمرء من أبي عمرء كان يكون ذكر الصحابي مع أبيه أو مع ابنه أو أخيه» أو ذكره في الكنى. ولم يترجم له في بابه. وزيادات أبي القاسمء ابن بشكوال على ابن الأمين تأتي في أبواببا من الحروف» مذيلة بعبارة : «قاله خلف» فليس بالقليل؛» بل يمكن تجريد مستدرك لابن بشكوال من هذه النسخة. ومستدرك ابن الأمين ثم تداوله المصنفون في الصحابة؛ رضي الله عنهم وني السيرة النبوية وف تراجم الإصابة ثمن استدرك ابن الاميق وحده» أو مع غيره عدد غير قليل منبا عل سبيل المغال 8 «ابشير بن عتيك بن قيس» شهد أحدا واستشهد بالعامة, ذكره العدويع عن ابن القداح واستدركه ابن فتحون وابن الأمين» الترجمة 699/ق أول. | «بكر بن الحارث الأتماري» نزل حمص استدركه ابن الدباغ, وابن الأمين وابن فتحون» 724/ق أول. حاونع .ين الجدر رجات بن مالك العاق.: استدركه ابن الأمين»: فلعله لحطف في اسم أبيه وعنذ ابن ماكولا بن حدرد 1143 /أول. «اجزء غير منسوب» ذكره ابن مندة وقال : عداده في أهل الشام واستادركه ابن بشكوال وابن «جهيش بن أويس النخعي... استدركه ابن الأمين» 1254 /أول «الحارث بن سلم بن ثعلبة الانصاري» قال العدوي في (نسب الأنصار) شهد بدرا واستدركه ابن فتحون» وابن الامين» 9 ,أول. «الحارث بن عيسى العبدري.. استدركه ابن فتحون وابن الأمين...» 1460 /أول 3)هو الحانظ ابن دحية) أبو الخطاب السبتي سه نزيل القاهرة من شيو اخ ألي عمرو ابن الصلاح المتوفي سنة 643 ه. ممع

ابن دحية بالأندلس من أبي القاسم ابن بشكوال (578 ه)»؛ ,أي القاسم السهيلي (581 ه). وتوني بالقاهرة سنة

5 «الحارث. بن فيس الغساني.. ٠.‏ استدركه ابن فتحون لانن الأمين» عن ابن الدباغ» 7 أأول ر( «الحجاج بن منبه القرشي.. استدركه ابن الأمين وابن الأثير عن أي علي الغساني»» 6 أأول. «حجر بن النعمان بن عمرو بن عرفجة الكندي له وفادة. استدركه ابن الأمين وأبو موسى المديني في ذيله على ابن منده 1630 / أول. «حمران بن حارثة ا . ذكر البغوي عن بعض أهل العلم أنبم كانوا ثمانية اخوة» أسلموا كلهم؛ وصحبوا النبي ‏ َه رهم... واستدركه ابن الأمين 00056 د «امارث بن مرة بن دان النوفلي». : ذكره وثيمة في (الردة) وأورد له موعظة وعظ بها بني عامر... استدركه ابن فتحون وابن الأمين. 1 193 /ثالث. «عبد الله بن واصل السلمي» ذكره أبو علي الهجري في (نوادره) قال : ويمن صحب النبي - عَإه. . قال الرشاطي لم يذكره أبو عمرو لابن فتحون. . قلت : واستدركه ابن الأمين على ألي عمر فقال : شهد الخندق مع النبي - عله .. وفي ما أورده « ابن الأمين» على الاستيعاب» ما تعقبه الحفاظ الذين عنوا بمستدركه, ونظروا فيه) واكتفى بمثال واحدء يشهد لما كان من هذا التعقبء في كتب الصحابة والسيرة النبوية. مما استدركه ابن الأمين على الاستيعاب : «حولة بنت المنذر بن زيد بن لبيد بن خداش التي أرضعت النبي س ع ذكرها العدوي...» ١ه‏ (61/! تيمورية) ولم يتعقب فيها ابن بشكوال ولا أبو بكر ابن خير الذي تعقبه في بعض مستدركهء كا في «الحسين العرجيء ذكره أبو عمر في باب أبيه؛ أبي الغوث قال ابن الخير : انما أبو الغوث «ابنه» (43/اتيمورية). ولم يذكر ابن الأمين نسب «خولة بنت المنذر» ولا كنيتها» أم بردة ا لم يذكرها في كنى النساء. من مستدركه والذي في باب «خولة» من الاستيعاب» ما نصه : في طبعة السعادة 1328 على هامش الاضابة. «خولة بنت المنذر بن زيد بن أسيد بن خخداش بن عامر ابن غنم بن عدي بن النجار : : أرضعت «إبراههم بن رسول الله عَيْنهِ» قاله العدوي» وقد ذكرها أبو عمر هكذا :! ؟ في الكنى ولم يذكر لها إسما» 2/4 وفي اكنى النساء من الاستيعاب. ب «أم بردق أبنة المنذر بن ريد بن لبيد بن خحداشس ابن عام بن عدي بن النجار» وهي التي أَرضعت باهم بن الي . على دفعه إليبا ساعة وضعته أمه مارية» فلم تزل ترضعه حتى مات عندها فهي زوج البراء بن أوس». وقال في «البراء بن أوس بن خالد بن الجعد بن عر بن مبذول الأنصاري النجاري.. .» «هو أبو أبراهم ابن النبي 3 من الرضاع لأن زوجته أم بردة أرضعته بلبئه. . .» 137/1

وني (أسد الغابة) بعلامتي ابن عبد البرء وأني موسى المديني على ابن منده.

«أم بردة بنت المنذر بن زيد بن لبيد بن خداش ابن عامر بن غنم بن عدي بن النجار؛ النجارية أرضعت إبراهيم بن النبي عي دفعه إليبا ساعة وضعته أمه مارية فلم تزل ترضعه حتى مات عندها وهي امرأة البراء بن أوس. قاله أبو عمر. قال أبو موسبى عن أبي التاسةاين الفاعيل إن عمد ين الفضل كالب ولد إبراهم في ذي الحجة سنة ثمان فدفعه رسول الله # عَينُهِ إلى أم بردة بنت المنذر فكانت ترضعه. قال أبو موسى : والمشهور أن التي أرضعته أم سيف», ولعلهما كانتا جميعا أرضعتاه, الا أن أبا عمر لم يذكر أم سيف هاهنا» 0 (الترجمة 7367)

: وذكرها مع (أني سيف) في كنى الاستيعاب» وهو عنده البراء بن أوس» “قال > لابو سيق القيك

ظثر 0 بن رسول الله عَُْهِ وهو البراء بن أوس وقد تقدم ذكره» الاستيعاب 98/4 كنى.

وف تجريد الذهبي : «خولة بنت المنذر بن زيد مرضعة إبراهم بن النبي ل نار ذكرها العدوي»

ثم في (كنى التجريد) بعلامتي ابن عبد البر وأني موسى «أم بردة بنت المنذر بن زيد.. يقال : إنها مرضعة

إبراهم بن رسول الله عَْتُهِ وهي خولة أم بشر (كذا !) بنت عمرو بن غدمة من المبايعات !

وبعلامات ابن عبد البرء وابن منده أي نعيم : «أم سيف ظير إبراهيم بن رسول الله عَُْ لها ذكر في حديث أنس» 324/2 (3935)

يشير إلى ما في الصحيحين من حديث أنس ‏ رضي الله عنه ‏ ياتي في ألي سيف» من الصحابة.

وي تراجم الإصابة :

«البراء بن أوس» وهو زوج مرضعة إبراهم بن النبي ‏ َيه واسمها خولة بنت المنذر بن زيد..

وذكره و لعم وقال نوك عم" : هو والد إبراهم ل ن النبي ع سه | لرضاعة) كان زو © أم بردة 8 ارضعت : الترجمة رقم 616/ق أول. ب «أبو سيف القين» وهو الحداد. كان من الانصار» وهو زوج أم سيف برضفة ة إبراهم ولد النبي عه ثبت ذكره ف فى الصحيحين من طريق ثابت البنالي عن أن قال : قال : النبي عت لله : «ولد لي الليلة غلام) فسميته بإمسم أي إبراهي. ودفعت إلى أم سيف» امرأة فين بالمدينة» الحديث (124), . وقد تقدم في 5 ة البراءا بن أوس» ان النبي - مره دفع إبراهم اده إلى أم بردة بنت المنذر زوج البراء بن أوس ترضعه» أخرجه الواقدي» فإن كان ثابتا احتمل أن تكون أم بردة أرضعته) م ثم تحول إلى أم سيف والا فالذي في الصحيح هو المعتمد : 585 كنى الإصابة/ق أول.

#اخولة بنت المنثر بن زيدين لبيد رين خداش بن غامر ابن غدم بن عدي بن النجان مرضعة ابراه بن النبي ع أم بردة مشهورة بكنيتها. ذكرها العدوي» 378 نساء/ق أول.

4 )وني (تخري الدلالات ! السمعية) لأبي الحسن المنزاعي (789 ه) ما يل : «الفصل الثاني في ذكر نسب أني سيف قال ابن فتحون : أبو سيف القين ظفر إبراهم بن ررسول الله ع سمه الواء بن أوس» وقد ذكره أبو عمر مسمى وهو بكنيته أشهر.

68د

«أم بردة بنت المنذر بن زيد بن لبيد بن حراث (كذا) ب بن عامر ابن عدي بن النجار؛ 500 أمها زينب بنت سفيان ابن قيس من بني عدي بن النجارء تزوجها البراء بن أوس بن الجعد ابن عوف بن مبذول» وهي التي أرضعت إبراهيم بن النبي ‏ 2َرَِنُّهِ وعلى آله وسلمء دفعه إليها لما وضعته مارية» فلم تزل ترضعه حتى مات عندها. وقال أبو تومن : والمشهور أن ابن النبي أرضعته أم سيف ولعلهما جميعا ارضعتاه». (! ه) 1153 كنى النساء /ق أول. 555 «أم سيف ») مرضعة ابن النبي ب ع وعلى اله وسلم ب امرأة أي سيف القين» تقدم ذكرها مع زوجها في كنى الرجال» 1337 كنى النساء /ق أول. ومهما يكن فيما قدمنا من كتب الصحابة من خلاف أو في طبعاتها من تصحيف وخلل فليس في شيء منها أن خولة بنت المنذر» أم بردة, الانصارية «أرضعت النبي - مََِنَهِ كيف وهي أنصارية» وما بدأ الاسلام في الانصار إلا من بيعة العقبة الأولى» قبل ال هجرة بثلاث سنوات. ؟ وإنما الذي في هذه الكتب أن» خولة بن بردة الانصارية أرضعت إبراهي. ولد النبي اك : الاستيعاب» والنقل منة ., ادنم ما جاء في كتب السيرة النبوية من القرن الثامن» عن استدراك ابن ل على الاستيعاب. في (عيون الأثر)» للحافظ أبي الفتح ابن سيد الناس اليعمري ‏ 734 ه بر رضاعه ع من ثويبة ة مولاة أي هب وحليمة السعدية رضي الله عنباء» وفي ختامه نقل أبو الفتح: «وذكر أبو | إسحاق ابن الأمين : في استدراكه على ألي عمر خخولة بنت المنذر بن زيد بن لبيد بن نداش التي أرضعت النبي ‏ عَرَيله وذكر غيه فيبن أيضا أم أيمن بركة حاضنته عليه السلام» (125). وما حكاه أبو الفتح اليعمري عن ابن الأمين هو نص ما في مستدركه ولم يعقب عليه» ولا أضاف نسبها أو كنيتها عليه ولا أضاف نسبا لها في الانصار أو كنية. غير أنهاق عتحة لاقو سد عله ذكر إبراهيم عليه السلام وقال : مات عند ظيره خولة بنت المنذر» وم ينبه على ما سبق من ذكرها عن ابن الامين في رضاع النبي ‏ عَيْنه. فلنتابع النقول منهاء في تعقبات مصنفي السيرة النبوية من القرن الثامن فما بعده, لما استدركه ابن الأمين على الاستيعاب عن خولة بنت المنذر. يبدو والله أعلم أنه كان بين أيديٍ الحفاظ في ذلك الوقت نسخ من الاستيعاب, والتجريد والإصابة» نقلوا منها مالا نجده في طبعاتها التي بين أيدينا. في (السيرة الشامية) قال الحافظ محمد بن يوسف الشامي (942 ه) وذكرت خولة بنت المنذر أم بردة الانصارية. «ذكر الامام أبو الحسن (كذا) إبراهيم بن يحبى بن إبراهيم المعروف بابن الأمينء أنها أرضعت النبي َه وقال : ذكرها العدري» وتابعه في (العيون والمورد) وهو وهم انما أرضعت ولدهء ينه | إبراهيم ما ذكره ابن سعد وأبو عمر وغيرهاء وعليه جرى الحافظط في (الإصابة) 5 ريك بخطه ونصه» بعد أن ساق نسبها : مرضعه ة ابن النبي متم وهذا هو الصواب خلافا لما في بعض النسخ السقيمة من إسقاط (ابن) ولم أر من نبه على ذلك

15)بو الفتح اليعمري (عيون الاثر) 37/1 طبعة دار الجليل ببيروت.

ثم بعد مدة أن القاضي عز الدين ابن القاضي بدر الدين ابن جماعة رحمهما الله ذكر في (سيرته المختصرة) ان ابن الأمين وهم في ذكرهاء و في الرضاع. وان بعض العصريين حكوا ذلك عنه من غير تعقب فسررت بذلك رحمه الله تعالى» (1 ه) (126).

وقد نقلنا انفا نص تراجم الإصابة خولة وكنيتها أم بردة الانصارية وزوجها البراء بن أوس وليس في شيء منها سا ب اد ال كي ا و سي ادا الو اس ممم ١‏ حمد بن عبد الباقي. ظ

قال في الحديث عن مراضع الرسول ‏ َه والقول .بأن خولة بنث المنذر فيها ما نصه :

(«ذ كرها ابن الأمين في (إذيل الاستيعاب) عن العدوي وتبعه في التجريد والمورد» والعيون) قال الشامي : وهو وهم وإنما أرضعت ولده إبراهم : ذكر ابن سعد وابن عبد البر وغيرهماء وهو الذي 5 الإصابة. وفك صرح ابن جماعة بأن ابن الأمين ذكرها في المراضع فوهم» وتبعه على ذلك بعض العصريين». (١ا‏ ه(127).

اوعدا محري ع بعالت الععاضي اله الصافية وقد نقلنا انفا ما في طبعة التجريد» وليس فيها أن» «خولة أم : بردة الانصارية» ارضعت النبي 21 بل مرضعة ولده إبراهم عليه السلام...

أردت على أي حال, أن اعطي بهذا المكال فكرة عن تداول علماء الصحابة والسيرة لمستدرك ألي إسحا ابن الأمين» على استيعاب أي عمر ابن عبد البر» ونظرهم فيه.

6 السيرة الشامية : 460/1 ط أولى القاهرة وتوله : (في العيون والمورد) عنى (عيون الاثر في فون المغازي والشمائل والسير للحافظ أني الفتح ابن سيد الناس اليعمري ‏ 734 ه و (مورد الصادي في مرلد لهادي) , للحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي شمس الدين ألي عبد الله (842 ه).

7 )الزرقاني على المواهب اللدنية للقسطلاني : 137/1.:

(ميدان السابقين» وحلية الصادقين المصدقين)

لأسي الربيسع الكلاعي على الاستيعاب وإكماله.

لابن السكان أبي العباس ابن ميمون الأشعري المالقي ‏ (682 ه)

ذكر هذا التذييل لهء الحافظ الرحالة؛ أبو عبد الله العبدربي» ف تعريفه بأبي العباس ابن ميمون لك لقيه بتونس» قال «رمن 7 لقيت فسرني لقاثه. وواليته في ذات الله فنفعني ولازه» 0 فأعجبني فهمه وذكاؤه. وصحبته فبهرني فضله وحياؤه وتواضعه وكرمه وسخائه ورجاؤه صاحبنا في الله ووليناء وصديقنا في طاعته وصفينا. أبو العئاس أحمد بن محمد بن ميمون الأشعري المالقي» يعرف بابن السكان. لقيته مجريا

ى غاية من كمل» ومبرزا في حلبة العلم (العما خفيك | خادقدتوناصنت زلالا واشتقائك أعوللة #البان 0 وفاضت أنامله. كالمزن إهمالا أدرك مزايا الشيوخ على فتاء سنهء فما يتكلم في علم إلا قلت : هذا معظم فنت: ال الانقباض فما يبسط إلا يده وصحب قصر الأمل فما يؤمل غده.

وله اعتناء بتصحيح الرواية وإغياء في تنقيح الرواية مع من الشيوخ واستجازهم؛ واستجيزوا له فاتسعت لذلك روايته. وله مجموعة تشوق ومؤلفات تعجب وتروق» منها (كتاب في اكال التذييل) لابي بكر ابن فتتحون على كتاب الاستيعاب للحافظ أي عمر ابن عبد البرء قد اعتنى به اعتناء تاماء وهو إلى الآن لم يكمل ير و4038

وكذلك ترجم له ابن عبد الملك, وذكر له هذا التذييل على صحابة ابن عبد البر قال :

[أحمد بن محمد بن ميمون الأشعري : ما لقي نزل تونسن أبو العباس ابن السكان روى عن أني بكر ابن الحسن بن حبيش]..

واستكثر من لقاء المشايخ واستجازهم» واستجيزوا له» فاتسعت لذلك روايته؛ وعظمت درايته» وكان حسن الخلق وطبىء الاكناف سمحا بذات يده منقبضا على خلطة الناس مجتهدا في العبادة حسن المشاركة في فنون من العلم عاكفا عليباء مفيدا ومستفيدا مرضي الأحوال مستقم الطريقة».

وعني بإكال (تذييل ابن فتحون) على استيعاب ابن عبد البر في الصحابة... 129)

8) رحلة العبدري : (267 ل 268). 9 الذيل والتكملة : 521/2/1 (ت 768)

ولم يؤر خ وفاته» ولا أشار إلى ان الكتاب كمل أو لم يكمل. ثم كان الحافظ : أبو عبد الله ابن شيك السبتي (721 ه) هر الذي جلا الموقف» وحرر القول في هذا الكتاب لنعلم أنه .في الأصل لابي الربيع 00 0 على الاستيعاب» وقد جاه اد قبل ا ف سنة 634 ها 5 8 0

0 ب لمان اله الغخدث الأديب - بو 1 أحمد بن عمد ان ميمو الأشعري 0 3 منها

وشاع ف تكميل (كتاب ميدان السابقين» وحلية الصادقين المصدقين في ذكر الصحابة الاكرمين» ومن في عدادهم بإدراك العهد الكريم من أكابر التابعين» رضي الله عنهم أجمعين ) الذي ابتدأه يوا الربيع سليمان بن مودق ' بن سام واخترم: .دوك .1 اله أو أكمله فلم تقع باليد جملته» » كان قد وقع إليه سوا إلى الألشعري جملة منه فشرع في تكميل ما نقص. والزيادة عليه. وذكره أبو الربيع ابن سالم في إجازته لبني. البياني» وععاه 7 تقدم 55 وذكر انه يخلصس منة الغلكان اشن قال : وإن أذن الله تعالى في تام ونيسر مرامه فسيكون ضعف كتاب أبو عمر في الصحابة أو فوق ذلك» » باستيفاء من ذكر أبو عمر منهم ومن صح استدراكه عليه لي أو لسواي إذ نضمت ذلك كله في سلك واحد..

قال ابن رشيد :وتاريخ كتب هذه الاجازة سنة أربع وثلائين وستائة. وهذا التاريخ يقتضي أنه لم يكمله لاتصال ذلك بوفاته ‏ رحمه الله» شهيدا في سنة 634 و (130),

وأرخ تاريخ استشهاده تلميذه. أبو الحسن على بن محمد بن على الرعيني الأشبيلي وعرف به ناقلا من خطه. قال :

«شيخنا أبو الربيع هذا رحمة الله عليه عالم بصناعة الحديث متقدم في نقادها في المعرفة بطرق إسنادهاء أجل من كان بقي من الاعلام الاكابرء وأخطب من أنشأ خطبة من رقاة المنابر إلى براعة الاداب وحفالتهاء والايجازر لا يجازها وإطالتها وفضيلة الذات وكاطاء وحسن الشارة وجماها : حسلة عظمى م حسنات الزمان ومفخرة يختص ببلده, وتعم جميع البلدان. .

وسمي من مؤلفاته الكثيرة كتابه في الصحابة 0 التابعين قال : «ميدان الما بقيق وحلية الصادقين المصدقين في ذكر الصحابة الاكرمين» ومن في عدادهم بإدراك العهد. الكريم من أكابر التابعين ‏ رضي الله عنهم أجمعين» .

مشى منه نحو ثلثيه؛ وان أذن الله في تمامه فسيكون أ بر من كتاب أبي عمر في الصحابة» 00 م نحو الربع وفي عداد الصحابة من الزيادة عليه نحو ما ذكرناهء واستشهد بق الربيع ‏

بكائنة أنيجة بمقربة من بلنسية ‏ أعادها الله في يوم الخميس الموفي ب ع

7 وثلاثين وستاثة. ومولده كرسية سنة لجممر وستين وخمسمائة في شهز رمضان منها.. (131)

0) )رحلة ابن رشيد : ماع العيبة : 409/2 س 411 ط الدار التونسية للنشر. 131)الرعيني ل برناجج الشيوخ : 66 (22).

72 سد

وأرخ المؤرخ ابن عبد الملك المراكشي وفاته بعد ما عرف به. قال : «وكان رحمه الله من أولى الحزم والجرأة والبسالة والاقدام والجزالة وثبات الجأش والشهامة ويمن النقيبة يحضر الغزوات ويباشر بنفسه القتال» ويبلي فيه البلاء الحسن وآخخرها الغزاة التي استشهد فيها بالكائنة على المسلمين بظاهر أنيشة عمل بلنسية على نحو سبعة أميال منها حضرها وحرض المسلمين وقد اختلوا ‏ على قتال عدوهم ورغههم, في مكافحته؛ ولم يزل متقدما أمام الصفوف زحفا إلى الكفار مقبلا على العدو غير مدبرء ينادي المبزمين : أعن الجنة تفرون ؟ حتى قتل صابرا محتسباء غداة يوم الخميس لعشر بقين من ذي حجة أربع وثلائين وستائة؛ وكان خحروجه إليها يوم الأربعاء المتصل به ومولده بمخارج مرسية عصر يوم الثلاثاء مستبل رمضان خمس وستين وخمسمائة. وم | إلى بلنسة ابن عامين» وكان أبدا يقول : ان منتبى عمره سبعون سنة لرؤيا رأها في صغرهء فكان كذلك. .. واستشهد في هذه الرقعة جماعة من علماء بلبسية ية وفضلائها وصلحائهاء وفقد نحو سبعين من أهل الصف الأول يجامعها الأعظم منهم» نفعهم الله بالشهادة... (132) وقد رثاه أبو عبد الله ابن الابار ‏ تلميذه ‏ بميمية رائعة تقع في نحو مائة بيت أثبت نصها ابن عبد الملك» وابن الخطيب. مطلعها : ألما بأشلاء العلى واللككارم تقد بأطراف القنا والصوارم ومنها : سلام على الدنيا اذا لم يلح بها محيا سليمان بن موسى بن سال(**1) وسبكن. مع كتابه (الاكتفاء) في الباب اليل .

وأرخ أبو عبد الله ابن رشيد وفاة الشيخ أبي العباس ابن ميمون الأُشعري الملقي «صبيحة يوم العلاثاء العاشر لشهر ربع الأول من سنة اثنتين وتمانين وستائة» بتونس (134),

2)لذيل والتكملة : 89/4 - الاحاطة لابن الخطيب. 295/4.

3)لذيل والتكملة 90/4 الاحاطة : 304/4.

4)ابن رشيد : ملع العيبة» ج 2 ص 409 411 ط الدار التونسية للنشر.

استدراك الملاحي على صحابة ابن عبد البر لأبي القاسم الملاحي ”619 6

محمد بن عبد الواحد بن إبراهيم بن مفرج الغافقي الغرناطي. وملاحة قرية على نحو بريد من غرناطة» نزها سلفه.

مولده سنة 549 يغرناطة) روى عن الحلة من أعلام وقته» وكان فيما وصفه مترجموه من الحفاظ المتمنين» ذو الدراية بالتديك ورجالس

قال ابن الأبار : «كان مقدما في صناعة الحديث» شديد العناية بالرواية حسن الخط جيد الضبط», حافظا لاسماء الرواة» جميزا لهم» عارفا بأخبارهم قال : وكان محمد ابن حوط الله يقول :» المحدثون بالأندلس ثلاثة :

عداو محمد بن القرطبي (611 م

دوق : الربيع ابن سالم (634 ه)

وسكت عن الثالث فيرونه يعني نفسه. بقوله : «أبو القاسم الملاحي وان كان من مشاهير المحدثين وجلة الحفاظ المؤرخين» فإنه ينحط عن مرق هلا العلية رحمهم الله ولا يدانييم ف تفننيم وجلالة معارفهم».

ومع ذلك وصفه بالعلم وأثنى عليه بالحفظ والدراية فقال : «وكان محدثا حافظا مكثراء روى عن الكبير والنظير والصغير عارفا بالتواريخ والانساب» ذاكرا لهاء ثقة في نقلهء بارع الخط رائق الطريقة» محكم الضبطء سنيا متورعا منقبضا عن الناس».

وقال تلميذه و الحسن الرعيني الاشبيل 5 «من اهل غرناطة رأيته مهأ واجاز لي جميع هاالخغلة وما الفه غير مرة» وهو من أهل الضبطء والنقد والاتقان» والتوسع في الرواية والافتنان إلى خخط بارع وجد للمعارف متقن جامع».

توفي أبو القاسم الملاحي ‏ رحمه الله بغرناطة سنة 619 ه أما استدراكه على الحافظ ابن عبد البر في (صحابته) فقد ذكره ابن الابار فِ هسرد مصنفاته.

* ) ترجمته في التكملة لابن الابار : 609/2 ات 1604 - برناج شيوخ الرعيني : 64 ات 21 - والذيل والتكملة لابن عبد لملك الماكشي : 413/6 ات 1113 الاحاطة لابن الخطيب : 176/3 التذكرة للذهبي : 44 طبقات الحفاظ للسيوطي : 493 الوافي بالوفيات للصفدي : 68/4 ت 1518 شذرات الذهب لابن العماد : 86/5. ش

74 حب

قال : «وله استدراك على أني عمر ابن عبد البر في الصحابة» سمى ابن عبد الملك المراكشي تؤاليفه : ومنها : (استدراكه في الصحابة على أبلي عمر ابن عبد البر)..

وقال الحافظ الذهبي : «وله استدراك على الحافظ أبي عمر ابن عبد البر في الصحابة».

وقال الصلا" 'ح الصفدي : «وله استد راك على ابن عبد البر ف الصحابة» وسعاه الشيخ ابن جعفر الكتاني ٍ (مستطرفته) ذيلا : قال : «وذيل أبو القاسم محمد بن عبد الواحد الغافقي الغرناطي الملاحي المتوني سنة (619 ه)

لأبي القاسم الملاحي مصنفات أخرى في الضحابة رضي الله عنهم؛ وفي النسب والحديث» أوردها هنا نظرا لتجاوزها لمجال الزمني المحدد هذه الدراسة.

(مجلس في فضل أبي بكر الصديق) رضي الله عنه.

ذكره ابن الابار بهذا العنوان في مسرد مصنفاته بالتكملة : وهو ما في الذيل والتكملة لابن عبد الملك المراكشي. على أن أبا الحسن الرعيني ذكر لابي القاسم الملاحي (كتابا في فضائل الخلفاء الأربعة).

فإذا كانا كتابا واحدا فلعل أبا القاسم الملاحيء وضع مؤلفه في فضائل الخلفاء الأربعة» بعد أن أملاها في مجالس كثيرةء فلم يقف منها ابن الابار الا على (فضائل أي بكر) فذكر ما وقف عليه؛ وأطلع الرعيني على الكتاب كاملا فسماه باسمه الكامل والله أعلم».

(الشجرة في أنساب العرب والعجم) وهو مذكور عند الذين ترجموا له ومنهم '

ابن الابار قال عنه : «وكتاب أنشات الأم العرب والعجم» وسماه بالشجرة وسماه الرعيني (شجرة

وسماه الحافظ الذهبي في التذكرة بنفس العنوان الذي عتل ابن الابار». ومثله الصدفي في كتابه : (الوافي بالوفيات) ونوه به ابن عبد الملك عند 1 تواليفه. (رانسان الأم العرب والعجم» وهي (الشجرة) أبدع في وضعها وأتقن تفريعهاء واحتفل فيهاء وأتى منها بغريبة يقر بفضلها وجلالة واضعهاء أهل ذلك الشأنء وقد وقفت عل نسختين منها عغطه الانيق».

(غات الأنوار ونفحات الأزهار في ثواب قارىء القران) ذكره ابن الأبار بهذا العنوان في التكملة. واقتصر بر الحسن الرعيني ف البرناجج على : إغغحات الأنوار ف فضائل القران) وصدر به ابن عبد الملك مؤلفات لاحي

قال : وصنف فيما كان ينتحله من المعارف مصنفات جليلة من ذلك : (إنحات الأثوارء ونفحات الازهار في ثواب قارىء القران). وقال العلامة عبد الحي الكتاني في فهرس الفهارس : (نحات الأنوار ونفحات الأزهار) في ثواب قارىء القران) وهو عندي في مجلد, وقد سبق أني نقلت منه في كتابي (كشف اللبس عن حديث وضع اليد على الرأس) المطبوع في طنجة. 126 ه ص : 7 و 8 غير جازم بأنه للغافقي. ثم حققت ذلك بعد فلذا استدركته هنا. ار ١‏ في احدى المتزانات العامة ارين ا و الخامس عشر الجائزة 0 الثاني

لن ايت

للمخطوطات والوثائق سنة 1983. وسجل : تحت رقم 33م. وعنوانه : مختصر نحات الأنوار» ونفحات الازهار في الآثار المروية في فضائل القران العظم «لأبي عبد الله * محمد ابن عبد الواحد بن ابراهم الغافقي الغرناطي المعروف بالملاحي وعلى هذا المختصر تملك لاحباس مسجد باب دكالة» وعليه خط السلطان أحمد المنصور الذهبي السعدي.

(الأربعون حدينا) مدر بها تلميذه ألو ا حسن الرعيني ف البرناج. قال : «وله تواليف ظهرت منها براعته, منها : : (الأربعون له عن أربعين شيخا من أربعين قبيلة» في أربعين بابا من العلم من أربعين رجلا من صحابي وتابعي .

ونقل قول أي القاسم : «هذه أعجوبة محجوبة حجها الله تعالى فلم يقع أحد ‏ في علمي ‏ عليباء ثم أضاف الرعيني»» وقفت عليها في تبيخ كظ يانه عي لهب وإدرا كه وم بعدلها شن تارك وقوائد لكخرة .وي

(الذيل والتكملة) : «كتاب الأربعين حديثا عن أربعين شيخا من أربعين قبيلة في أربعين بابا من العلم» من

أربعين بين مسند ومصنف عن أربعين من التابعين رضي الله عنهم بأربعين اسما من 0 جميعهم ‏ مهم الل من صحيح رسول الله وله .

قال ابن عبد الملك وذكر في متنه بدل «عن أربعين من التابعين رضي الله عنهم» : مسندة إلى أربعين ربجلا من صحاني وتابعي» بأربعين اسما من أربعين قبيلة من قبائل العرب «وسائر الترجمة وافق لفظا ومعنى أو معنى ما في متن الكتاب».

قال أبو القاسم : «وهذه أعجوبة محجوبة حجها الله تعالى فلم يقع أحد في علمي عليباء فله الحمد والشكر أن هداني ووفقني | إليها. على أن ابن عبد الملك عقب عليه قائلا : «ما تضمنته هذه الترجمة من ذكر أذ الأبعين الا يصع ]اندها رلا ملم ها الاتهاز يال اتلوا» رق ارك كل ينا طفه ززريها. أخل يان ذلك في مقالة بينت فيبا معتمده ومنحاه».

تار علماء البيرة) قال ابن الابار في التكملة : وألف تاريخا في علماء البو وأنسابهم وأبنائهم نياع حفظه. وذكره ابن عبد الملك قال : «ومنها تاريخ حافل في علماء البيرة دل على اعتنائه بهذا الشأن وحفظه لاسماء الرجال» وتمييز طبقاتهم خلد فيه ماثر أهل بلده.

(برنامج رواياته) ذكره عبد الحي الكتاني في فهرس الفهارس 252/2.

خاقة:

قدمنا في الباب ما وقفنا عليه من مستدركات المغاربة على الاستيعاب. ثم إننا فيما نقرأ من كتب الصحابة المشرقية. (أسد الغابة» والتجريد والإصابة) يمر بنا عدد غير قليل ممن استدركوا على الاستيعاب» من علماء المغرب» غير الذين قدمناهم انفا في المستدركات المشهورة...

فالامام أ زيد السهيلٍ 551١‏ هم يستدرك أحيانا ق الروض اللانف من فات أبا عمر ذكره. وأنقل بوجه خاص قوله على ما في السيرة الغشامية عن اسلام «عبد الله بن سلام». و «عمته خالدة بنت الحارث؛ قد

* ) هذه الكنية غير المعروف لنا من كنيته «أبي القاسمء محمد بن عبد الواحد ”ا مر هنا في صفحة : 536

ذكر اسلامها وهي نما أغفله أبو عمر في كتاب الصحابة وقد استدركناهاء عليه ف حملة الاستدراكات التي الحقناها بكتابه» (135),

0 ا شاحيل بن قيس بن يزيد» م 7 0 ابن فقور. 0 بير بن ا 0 قال الفقيه الحافظ 3 أي عض لجان ؛ توفي سنة 505 4 036

وابن الأثي يكثر في تراجم أسد الغابة) من مستدرك «للاشيري الأندلسي لانن عمر ابن البر». اذكر مثلا : الأشيري» فيما 56 طّ 58 عمرء والله أعلم.

3 - كم أبة ةب ع الوق قص السلمي» ؛ أسلم قديما بمكة وقال شعرا ينبي قرمه فيما أجمعوا عليه من عداوة النبي ع 4 ابن هشام عن ابن . اسحاق ونقلته من عط لاخر انلدي وهو إمام فاضل.. 1

(1630) «الربيع بن النعمان بن يساف الأنصاري» شهد أحذاء أخرجه الألشيري مستدركا على أني عمر.

(1774) «زهير بن 00 م وقيل نعمر 00 بالعجر 0 يوم حنين مسلماء ذكره أبو عمر في

(1798) 0 بن سعد # ذكره 5 فائع ف قِ الصحابة 5 بالصحبة أبره و وجده. ذكره الاشيري.

(1803) «زياد بن عبد الله 1 00 كان م0 فارق عيينة بن حصن في الردة» لا إلى خالد بن

(1818) «زيد بن 8 وين ا عنه جبير بن نفير حديثاء ذكره ابن قانع. وأخرجه الأخيرق الأندلسي مستدركا عل د

(1859) «زيد بن عمرو بن غزية» ذكره أبو عمر فى ترجمة الحارث بن عمرو الأنضاري. لحرن سيوف مستدركا على أي عمر.

(1882) «زبيد بن الصلت الكندي.. ذكره الواقديء. فيمن ولد الصحابة على عهد النبي ‏ أخرجه الأشيري فيما استدركه على أني عمر

(2096) «سعيد بن مينا الذي روى عنه عطاء بن ا رباح عن النبي ل 2 قال : «فر من امجذوم». الحديث؛. ذكره الاشيري...

(2268) «سئان بن عبد الله بن قيشر بن خزعمة» والد سلمة بن الاكوع الاسلمي» قال الطبري اسيل سنان وصحب النبي ع هو وابناه سلمة وعامرء أخرجه الأأشيري مستدركا عل أبي عمر.

5) السهيل - الروض الأنف 291/2. 6 الصلة : (567).

جح 77ج

(2493) «صخر بن معاوية الثميري» وني الإصابة مخمر الببزي... ذكره ابن قانع وروى له حديثاء وذكره أبو عمر في حكم , بن معاوية. أخرجه الأشري م ا (2510) «صفوان بن معراد» عامل رسول الله حك عه على بني عمرو ذكره سيف. ا الأشيري مستدركا عل أي عمر. وأبو محمد الأشيري س نسبة إلى أشير» حصن بالمغرب»؛ عبد الله بن محمد. الصنباجيء الفقيه المالكي الحافظ» من تلاميذ القاضي عياض بأني الحسن الجذامي وكان عالما بالحديث وطرقه: وقد خلص في الفتنة إلى الشام؛ وأقام بدمشق» وحدث بها عن شيوخه المغاربة» وتوفي بظاهر بعلبك سنة (561 ه) (©. ولم يذكروا له في ترجمته (تذييلاء أو مستدركا على الاستيعاب؛ فهل كانت له حواش بخطه على نسخة من الا ستيعاب» وقعت لابن الأثير المتوفي سنة 630 ه فتقل منها ما استدركه على ألي عمر ؟ ذلك مالا نملك القطع فيه بيقين. والمجال على أي حال» يتسع لتجريد كل ما في أسد الغابة» وتجريد الذهبي والإصابة من مستدركات العلماء المغاربة» حملوا فيبا وصية شيخ المغرب أبي عمر ابن عبد البر سواء في ذيول مستقلة أو في مصنفات لهم أو حواش على نسخهم من الاستيعاب» قدموا بها إضافة جليلة إلى معرفة الصحابة رضي لله عنهم» وكانت زادا لمن صنفوا منهم من علماء المشرق.

(اختصار الاستيعاب. لاسن عبد البر)

لأبي العباس ابن سميرة الاشبيلي (ق 6 ه) أحمد بن محمد بن أحمد الفهري . ومعلوماتنا عنه قليلة جداء فنحن لا. نعرف تاريخ وفاته بالضبط. 6 نجهل كل شيء عن حياته الا ما أفادناه المؤرخ ابن عبد الملك المراكشي» من أنه كان حيا في حدود الستائة وانه اعتنى بالتاريم وتقييد أيام الناس» وكتب بخطه الكثير» على رداءته. وعن كتابه (اختصار الاستيعاب) قال : «وله اختصار الاستيعاب (137) ولم يزد على ذلك.. وله كتاب اخر في تاريخ دولة الموحدين.

* ) التكملة لابن الابار : 917/2 (2149) بغية الملتمس» والعبر والشذرات وفيات سنة 561 وانظر معها مقدمة ابن الصلاح (243) وانظر الحلة السيراء : 92 ل 193 وقد أكثر ابن الابار النقل عنه في كتابه : الحلة السيراء.

7)الذيل والتكملة 390/1/1 (553).