الفصل الرابع: كتاب الروض الأنف للسهيلي

الروض الاأنف للسهيلي (581 ه)

© المصنفات عليه

© اعتماده أصال في مادته

الروض الاأنف لأبي القاسم السهيلي 508(‏ 581 ه)

سيقت الاشارة ف القسم الأول من هذه الد راسة. | إلى ما خصت به المؤلفات الخرية عموماء والمصنفات منها في السيرة النبوية خصوصاء وسيرة ابن اسحاق على الكحمنة من عناية فائقة» ظهر أثرها واضحا في حمل مدوناتها الأصول» وتوثيق روايتها وأسانيدهاء ثم في التجرد لخدمتها والتصنيف عليها شرحا واخختصارا وتهذيبا واستدراكا.

وكتاب (الروض الانف) مثل من تلك العناية الفائقة) ففيه تجرد الامام السهيلٍ لخدمتها بهذا الشرح الحفيل» الذي ال اليه الدارسون والباحثون منذ عصر مؤّلفه.

ولعل (الروض الانف)», هو الذي من خلاله تعرف جمهور علماء المشرق على رسوخ الامام السهيل وإمامته. ىُِ العلوم الاسلامية عامة فاحلوه المكانة اللائقة به من العناية والتقدير بما وضعوه عليه من حواشس وختضرابة وتعقيبات ومناقشات» فكان له ذلك الموقع الممتاز ب بين الدواوين الكبرى ى التي إليها 5 هذا الشأن لالج وعليها ف المدار والاتكال,

في دراستي (الرواية المغربية للسيرة النبوية) وقفت على إثنتي عشرة رواية بالمغرب لسيرة ابن إسحاق ل تهذيب ابن هشام ‏ رواية لها عن البكاني (183 ه) عن ابن اسحاق (151 ه).؛ وعرفت بالعلماء المغاربة الذين حملوا السيرة الهشامية من المشرق بأسانيدهم المنصلة الموثقة إلى ابن هشام (218 ه) (21.

والامام السهيلي» روى هذه السيرة الكبرى بأسانيده المتصلة إلى مصنفهاء قال في صدر كتابه (الروض الأنف) : «فالكتاب الذي تصدينا له من السير ما حدئنا به الامام الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الله بن 0 سماعا عليه قال : حدثنا أب 1 القرافي الشافعي (492 ف قال : حدثنا أبو محمد بن 0 ريا أبي زرعة افع برقي (286 ه) ل ا 0 (218 ه).

وحدثني به أيضا سماعا عليه أبو مروان عبد الملك بن سعيد بن بونة القرشي العبدري 462(‏ 549 ه), عن أي بحر سفيان بن العاص الاسدي 430(‏ 520 هع عن قن الوليد هشام بن أحمد الكناني (489 ه).

1 ( تراجع هذه الطرق وأسماء الرواة وتواريخهم مولدا ووفاة 0 (الرواية المغربية لسيرة البوية) مخطوط دار الحديث الحسنية بالرباط ص 81 وما بعدها.

230 ل

وحدئني به أيضا أبو مروان» عن أبي بكر بن برآل عن أبي عمر أحمد بن محمد المقرىء الطلمنكي

الي ه) عن أبي جعفر امد بن عون الله بن. ا حدير (ت 378 ه) عن أبي محمد أبن لوك (351 ه) عن البرقي (286 ه) عن ابن هشام (218 ه). محدثني به أيضا سماعا وإجازة» أبو بكر محمد بن طاهر الاشبيلي (519 عن أواعل الاق (498 ه) ع 0 عمر اثمري (463 ه) وغيه من أشياخه. عن الطلمنكي (429 هم بالاسناد المتقدم2».

ثم رجعت سيرةٍ ابن هشام إلى المشرق» ومعها شرح الامام السهيل عليباء فلفت نظر الدارسين وأهل العلم د تضمنه من تحقيقات وإضافات قيمة؛ وأخذ مكانه في مكتبة السيرة النبوية أصلا من أصوها لا يستغني عنه بحث مصنف للا ا مدرس.

دخر (الروض الأنف) إلى المشرق بأسانيد عالية» في رواية أربعة على ا من أصحاب أي القاسم سهيي. سماعا من مؤّلفه فيما وقفت عليه.

بو خسن على بن محمد بن علي بن جميل بن سعد الدين المعافري المالقي المالكي» زين الدين؛ المعروف احج لقي خحطيب وإما م بيت المقدس.

ذى بن عبد الملك : استوطن الشام. وهناك عرف بزين الدين روى بالأندلس عن بعض شيوخها وفي. مقلد متبه لسهيني بلديه. كأ سمع بسبتة ثم رحل مشرقاء فأخذ ببجاية عن أني محمد عبد الحق , بن الخراط

81 «) ونقي بالمشرق أعلاما منهم مور خ دمشق, ومحدثها أبو القاسم ابن عساكر (571 ه). وحج سنة

وى عنه ببيت امقدس جمع من الطلاب منهم :

«د خفظ الركي المنذري, أبو محمد عبد العظم بن عبد القوي. الشامي ثم المصري, الشافعي (656 ه). وحدث من مسموعاته ومروياته عن شيوخه ب (الروض الانف). وقضى بقية حياته ببيت المقدس إماما وخطيباء ء شتبر في وطنه الثاني محدثا مجيداء وعكف عن التصنيف والتدريس» ونال رياسة مع الدين والخير» وكانت له شعيية ومكانة لدى الجماهير المسلمة. يدل لا ما قاله ابن عبد الملك المراكشبي : «وكان ورعا زاهدا فاضلا نضا سحديثء عارفا بالقراءات» إماما قِ النحو حسن الخط. شهر في بلاد الشام بمتانة الدين 7

سل .ما 6 صلاح الدين بيت المقدس» الهس 079 يكون خخطيبه وصاحب الصلاة به» فأجمع من حض هناك من العلماء والأفاضل المشار إليبم» عا لى أنه لا أحى من أبي الحسن هذا بذلك المنصبء فقدمه

م

مو ستمرت حاله كذلك» معلوم الجلالة, إلى أن توفي فكانت جنازته مشهودة» م يتخلف عنبا كبير حل

2 ) الروض الانف خخطبة المؤلف ل 5/1. * ) تجمته في التكملة : 675/2.» و«الذيل والتكملة : 314/1/5. العبر للذهبي : 213/5 النجوم الزاهرة : 197/6»

شترات الذهب : 17/5.

حتى إن النصارى الذين كانوا بالكنيسة هنالك» اتبعوا جنازته ورموا ببعض ثيابهم على نعشه. وأخذ بعضهم يناول بعضا اياهاء ويمسحون على وجهوهم تبركا بها»(0 , من مؤلفاته (الحدائق الغناء في أخبار النساء)!4).

لعل أبا الحسن بن جميل المالقي؛ كان أول من أذخخل كتاب «الروض الانف) إلى المشرق وحدث به هناك ومؤلفه السهيلي لا يزال على قيد الحياة» فقد رحل ابن جميل إلى المشرق قبل وفاة السهيل بخمس سنوات» إذ حج سنة (577 ه) وحدث بالمشرق» وكان فيما حدث به من مروياته كتاب (الروض)» وروايته لهذا الكتاب تناقلها الرواة في سند ابن الاهدل خلفا عن سلف.

فقد رواها الشيخ عبد الرحمان بن سليمان بن يحبى بن عمر الاهدل الزبيدي اعني الاثري 1179(‏ 1250 ه) في فهرسة ما رواه عن شيوخه» قال : «وأما كتاب السيرة للحافظ أبي القاسم عبد الرحمان بن عبد الله بن أحمد بن ألي الحسن الختعميء ثم السهيلي المسمى ب (الروض الانف)»؛ تأخيرني به شيخنا لجليل العلم النبيل يوسف بن محمد بن يحسى بن ألي بكر حوس الدع الم روه 6 بسنده إلى ابن جميل المالقي» عن المؤلف يجمه رحمه الله (5),

أبو الخطاب ابن واجب القيسي الاشبيلي (535 ل 614 ه)»*

من شيوخه الحفاظ, أبو بكر ابن خير الاشبيلي (575 ه)» وأبو القاسم السهيلي (581 ه). وأبو القاسم ابن حبيش (584 ه).

كانت الرحلة اليه قي زمانه» ومع مله أعداد سن الطلاب وانتفعوا بعلمه» وتولى خطة القضاء ببلنسية لملخسمي وشاطبة مدة, فكان مثالا للعدل والاستقامة وغلب عليه علم الحديثء, واختصر تأليف ابن بشكوال (الغوامض والمبمات) ورتبه ترتيبا مفيدا.

وقفت على رواية ابن واجب ف فهرسة الامير(6»,

قال في فهرسة : «الروض لاف للسهيل». وميم تاليفه أرويه بالسند إلى صاحب المنح من طريق ابن واجبء عن أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن أصبغ بن حسن بن حسين بن سعدون السهيلي الختعمي الاندلسي المالقي الضرير المتولد سنة (508 ه) المتوى سنة (581 ه)20). 3 ) انظر الذيل والتكملة : 314/5. الحدائق الغناء في أخبار النساء : ص مقدمة التحقيق ص 876) طبعة الدار العربية

للكتاب.

4 ) طبع بالدار العربية للكتاب. 5 ) فهرسة الاهدل ‏ مخطوطة الخزانة العامة .الرباط رقم 323 ك. صفحة 375 ضمن مجموع. * ) التكملة لابن الابار : 106/1 ت 276. وأرخ مولده ب 537 هم برنائج شيوخ الرعيني : 47 ات 15ء الديياج المذهب :

1 وفيه أن مولده سنة (535 ه) انظر ترجمته لبن : 126/1» وشجرة النور : 174/2 وشذرات الذهب : 57/5.

6 ) الامير هو محمد بن محمد بن أحمد بن عبد القادر المالكي المغرني الاصل المصري الدار الازهري أبو عبد الله علامة الديار المصرية 1154(‏ 1232 ه).

7 ) فهرسة ة الامير - مخطوط خاص ل عرض بجائزة . الثاني للمخطوطات والوثائق سنة (1402 ل 1982 م رقم 1 تارودانت.

أبو الحسين بن السراج الاشبيلي (560 س657هم) 8

علي بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن قاسم الأنصاري الاشبيلي ابن أخت الحافظ أبي بكر ابن خير الاشبيلي» الحافظ المعمر المسند.

رحل إلى العدوة واستوطن بجاية» له رواية عالية متسعة, أذ عنه الناس كثيرا ويمن أذ عنه الفقيه الناقد

أبو عبد الله القضاعي عرف بابن الابار - وال خطيب 55 بكر ابن سيد الناس» وغيرهم من مشيخة الأندلسيين» وبي متصدرا للعلم | إلى أن توفي ببجاية سنة (657 ه).

وصلت روايته إلى المشرق من طريق أبي عمرو ابن سيد الناس اليعمري 645(‏ 705 ه). والد الحافظ الامام ألي الفتح. ابن سيد الناس.

نزل أبو عمرو القاهرة» واشتهر بالعلم والديانة» وتولى مشيخة المدرسة الكاملية.

وكان قد سمع ببجاية من والده الحافظ الخطيب أي بكر اليعمري (659 ه).).

ما ممع أبو عمرو من ابن الابار (658 ه) وأي الحسين بن السراجء ومن طريقه أسند أ الفتتح ابن

سيد الناس اليعمري الاشبيل المصري المولد والنشأة والوفاة 672(‏ 734 ه).

ولي مشيخة المدرسة الظاهرية بالقاهرة وصنف مصنفات في الحديث والسيرة» منها (السيرة الكبرى : (عيون الاثر في فنون المغازي والشمائل والسير) و (منح المدح) للصحابة الذين مدحوا رسول الله ﷺ.

سمع (الروض الانف) من والده أي عمروء عن شيخه أبي الحسين ابن السراج ببجاية» إجازة إن لم يكن سماعاء عن أبي القاسم السهيل(؟».

عبد المنعم بن رضون المعروف بابن مناد. *

وقد وقفت في ب بعض الفهارس والمشيخات والمعاجم, على أسانيد للروض الانف» تنتبي إلى الامام السهيل _ من طريق رأوء سمي ف بعض .تلك الأسائيد «عبد المنعم بن ألي الفتح بن سيدهم»9), ع في بعضها الآخر «عيبد المومن بن أ الفتح بن سيدهم؛. عن عن السهيلٍ»2)19.

عنوان الدراية : 181ءوانظر شذرات اللف 5/.

عيوك الأثر : 347/2. ط بيروت.

م أقف له على ترجمة خخاصة فيما رجعت اليه من مصادر وانظر في اسمه العقد الشمين في تاريخ البلد الانين ‏ للتقي

الفامي 19/1غ مطبعة السنة المحمدية ‏ القاهرة. ومنه أحذت إسم هذا الراوي.

9 ) انظر الامداد بمعرفة علو الاسناد للجمال ابن سالم البصري ‏ مخطوط الخزانة العامة بالرباط ‏ رقم 71 ضمن مجموع. وانظر ترجمة مؤلف. الامداد في صفحة 208 من نفس المجموع.

0) فهرسة يحيى الشاوي ‏ رقم 1282 ك ‏ خخطية الخزانة العامة بالرباط» ضمن مجموع. وفهرسة الشيخ صالح الفلاني

رقم 1301 ك ‏ خطية الخزانة العامة بالرباط.

لحر لجر لسر بخ من ف«

233 ل

رغشت عمن إسمه «عبد المنعم» أو «عبد المومن» بن أي الفتح في أصحاب الامام السهيل» فلم أوفق للعثور عليه. وذهب لي الطن إلى أنه رتما كان تحريفا وتصحيفا من النساخ لأني الفتح ابن سيد الناس». وهو أحد من روي عنهم (الروض الانف) بالمشرق من طريق ألي الحسين ابن السراج. غير أن احتال التحريف قد يبعده من جهة تعدد الفهارس التي اتفقت أسانيدها عل ابن ألي الفتح بن سيدهم؛ وإن اختلفت في اسمه (عبد المنعم) أو (عبد المومن). هذا إن لم يكن الخطا تاصل نقله عن طريق التقليد.

ومن جهة أخرى, الراوي عن ابن ألي الفتح بن سيدهمء وهو يونس بن إبراهيم الدبوسي 635(‏ 729 ه). معدود في شيوخ الي الفتح ابن سيد الناس» وأسن منه بنحو 32 سنة.

ثم وقفت على سند للشيخ تقي الدين الفامي؛ عبد الرحمان بن ألي الخير محمد بن أبي عبد الله الحسني الفابي المكي» شيخ المالكية بها 741(‏ 805 ه) إلى الروض الانف للسهيل» ساقه هكذا : ««الروض الانف للسهيلي) أخبرني به الامامان أبو أحمد إبراهم بن محمد بن عبد الحلمء وأبو الفرج عبد الحمان بن أحمد المصريان» عن يونس بن إبراهم العسقلاني» عن عبد المنعم بن رضوان المعروف بابن منادء عن موّلفه, فذكو»(11),

نتأكد لدي اعتّادا على ما اشتبر به التقي الفابي من ضبط في روايته» أن عبد المنعم بن رضوان, المعروف بابن منادء هو المذكور عند غير التقي الفامي باسم ابن أي الفتح ابن سيدهم أو ياسم أ الفتح بن سيد الناس» م أفادني نقل التقي الفاسي الاسم الحقيقي للراوي عن السهيلي وهو(عبد المنعم) وليس (عبد المومن).

ورواية عبد المنعم ابن مناد (للروض الانف) عن مؤلفه, هي أوسع الروايات وأكثرها انتشارا في المشرق. فمن طريقهاء أسند الجلال السيوطي (911 ه) عن شيخه ألي بكر بن صدقة المناري 785(‏ 880 ه), بسنده إلى عبد المنعم بن رضوانء عن الامام السهيل120).

ومن طربق الحافظ السيوطي؛ حمل هذه الرواية عدد من الأعلام الحفاظ منهم : الشيخ علي الاجهوري (967- 1066 ه).

ويلاحظ أن رواية ابن مناد للروض الانفء؛ قد عادت إلى المغرب» من طريق الرحالة أبي القاسم الزياني (1147--1249ه)137).,

ومن طريق يحيى بن عبد الله بن مسعود بن شعيب بن مبارك الجراري السومبي(*1).

1) العقد الثمين : 19/1. وأبو الفرج هو ابن الشحنة عبد الرحمان بن أحمد بن المبارك بن الغزي ثم القاهري البزتز (715 799 ه) سمع من يونس بن إبراهم الدبوسي (الدرر الكامنة : 324/2 ت 2283). وإبراهيم بن محمد بن عبد الرحم اللخمي الشافعي جمال الدين الاميوطي 715(‏ 790 ه) (درة الحجال 190/1 ت

2) الدرر والعقيان فيما قيدته من جمهرة التيجان ‏ خطية الخزانة العامة رقم 1311 ك ص 58.

3) انظر الدرر والعقيانءفيما قيدته من جمهرة التيجان للتيامي ابن رحمون ‏ نخحطية الخزانة العامة بالرباط رقم 1311 ك ل

4) ضوء المصباح في الاسانيد الصحاح 0 ليحيى بن عبد الله بن , مسعود الجراري » خطية الخزانة العامة رقم 71 ج ص 9. قال عبد الحي الكتاني في فهرس الفهارس : 120/2 : «وم أجد ليحبى الجراري المذكور ذكرا فيما وقفت عليه من الفهارس والكنانيش والتواريخ والأسانيد ... إلا فهرسة الكوهن؛ فإن صاحبها أسند دلائل الخيرات» قائلا : أرويه عن المعمر البركة ألي محمد يحسى بن عبد الله بن مسعود بن شعيب البكري السومي... وقد سبق في ترجمة الكوهن؛ أن يحبى المذكور ما وجدت له ذكراء نعم؛ شأن يحبى وابائه عجيب جدا في التعمير.

234 ب

ويقرب أن "يقال إن هناك تلاميذ اخرين للامام السهيل»حملوا عنه (الروض الانف) و حدثوا به. بالمشرق. ولكن لم يصلنا أي صدى عن تحديئهم به لعل من ابرزهم.

«الحافظ أبو الخطاب ابن دحية السبتي (634 ه)» الذي رحل إلى المشرق؛ وسطع نجمه هناك وتول مناصب علياء وكان له مع علماء المشرق شأنء م كانت له عند ملركه مكانة ووجاهة.

وقذ يكون إخمال روايته للروض وغيره في المشرق؛ راجعا إلى ما واجهه به من علماء عصره في المشرق من

مة والله أعلم. 0 المصنفات المشرقية على الروض الانف

ومن مظاهر العناية المشرقية بالروض الأنف؛ ما وضع عليه من مصنفات : اختصارا له وتلخيصا وتعليقا رإيمسحا ونا

وساعرض فيما يلي على الترتيب الزمني ما وقفت عليه من مصنفات المشارقة» ومنها ما هو مصنف على سيرة ابن اسحاق والسيرة الهشامية والروض الانف معها.

نور الروض للبدر ابن جماعة (639 ل 733 ه) *

محمد بن ابراهم بن سعد الله بن جماعة الكناني الحموي ثم المصري الشافعي, بدر الدين أبي عبد الله شيخ الاسلام وقاضي القضاة بمصر والشام. 1 محمد تقي بلكنو بالهند» 75 حديث اف 3076 في 0 ورقة تقريبا» ومسطرتها 25 سطراء ناقصة من أوطاء وأول ما يوجد فيها : من إثبات الكلام على مولده عله ». وجاء باخرهاء أنها قوبلت بنسخة المؤلف التي بمخطه من وقف المدرسة الحديثية بالقاهرة المعزية» حسب الطاقة.

وسطره أبو البقاء أحمد بن الصفا القرشي الحنفي في مجالس آخرها يوم السبت من شوال عام 733 ه).

وقد كتب النسخة عبد الله بن محمود في هذا التاريخ.

وفي الصفحة الأولى من المختصر (نور الروض) تاليف بدر الدين محمد بن إبراههم بن جماعة الكناني العسقلاني المتوق سنة (733 ه152).

ذكر هذا المختصر له حاجي خليفة في كشف الظنون 917/1 في سياق ذكر الروض الانف قال : * ) انظر ترجمته في ذيل التذكرة لابن فهد : 107. والدرر الكامنة لابن حجر : 280/3 ت 746.

- 235 ل

هكذا ورد في كشف الظنون» أن مؤلف المختصر على الروض الانف هو «العز بن جماعة» والذي في النسخة الخطية الموجودة منه أن مصنفه البدر بن جماعة محمد بن إبراهم المتوفى سنة (733 ه).

وهذا هو الذي يقتضيه تاريخ الوفاة المكتوب على النسخة الخطية» وهو سنة (733 ه) أي قبل ميلاد العز ابن جماعة (749 ه) بست عشرة سنة

وذكره كذلك ابن جعفر الككتاني ني (الرسالة المستطرفة) على الشك في كونه «بدر الدين» أو «عز الدين» قال : «اختصر الروض الانف بدر الدين أو عز الدين محمد بن أني بكر بن عز الدين بن جماعة 007 وسماه : «(نور الروض)» (15)

17 أنهم ذكروا عنوان الختصر (نور الروض)»؛ لقلت : إن للبدر بن جماعة» (اخختصار الروض)»

0 بن جماعة (نور الروض).

بلعل السروض

للحافظ أبي عبد الله الذهبي 673(‏ 748 ه)*

ناقة الخفاظ وموْرخ الامتلام.

مهر في علم الحديث» وجمع فيه اجاميع المفيدة. قال الصفدي : «اجتمعت به وأعذت عنه وقرأت عليه ن تصانيفه. ولم أجد عنده جمود المحدثين... بل هو فقيه النظرء له ذربة ة بأقوال الناس ومذاهب الأئمة 5 0 ومن تصانيفه (تاريخ الاسلام) قال الصفدي : قرأت عليه من المغازي والسيرة النبوية.. وجميع الحوادث إلى ار سنة 700 ه) و(طبقات القراء) وغير ذلك من المصنفات النبيلة.

ترجم للسهيل في التذكرة» وحلاه بالحافظ العلامة. وقال في كتابه : (الروض الانف) «وصلف كتاب (الروض ى الانف) : كالشرح للسيرة النبوية فأجاد وأفاد. وذكر أنه استخرجه من مائة وعشرين مؤلفلا17)»

وضع الذهبي على الروض الانف مختصرا سماه (بلبل الروض).

ذكره له الضادخ الصفدي ف صدر كتابه (الواني بالوفيات) في سياق عرض المصنفات في السيرة النبوية. قال : وعمل اق القاسم السهيل ح رمه الله كتاب الروض الأنف في شرح السيرة» ووضع عليها شيخنا الامام الحانظ مس الدين الذهبي كتابا ماه : : (بلبل الروض)(18)

كا ذكره الحافظ السخاوي في سياق عرض المصنفات في السرة النبوية من كتابه (الاعلان بالتوبيخ) قال :

«وأحذ الامام أبو حمل عبد الملك بن هشام» كتاب ابن اسحاق» بعد أن عه من زياد البكاني عنة فهذيه.

6) الرسالة المستطرقة : 108.

* ) انظر في ترجمته في الوافي بالوفيات : 163/2 ت 523. والدرر الكامنة 336/3 ت 894. وذيل التذكرة للسيوطي :

7 تذكرة الحفاظ : 1348/4» وانظر في (الروض) الي

8) الواني بالوفيات : 7/1.

236.2 يه

وأفاد سزكين بوجود نسخة خطية منه بمكتبة برلين في 57 ورقة ة رقمها :2565 كتبت سنة 900

وبقي ذكره على حاجي خليفة في الكشف, وإسماعيل البغدادي في (الايضاخ, والهدية).

الزهر الباسم في سيرة أبي القاسم لأبي عبد الله مغلطاي (689 ـ 762 هـ)

علاء الدين بن عبد الله البكري الحنفي, الامام العلامة الحافظ المحدث المشهور.

تخرج بالحافظ أبي الفتح بن سيد الناس وطبقته، وكان محبا للعلم منذ صباهء قيل : إن والده كان يرسله ليرمي بالنشاب فيخالفه ويذهب إلى حلق أهل العلم فيحضرها، وانهمك في الطلب بجد حتى صار له مشاركة جيدة في فنون من العلم, لا سيما الانساب» فلم يكن يتقن من متعلقات الحديث خيرا منها.

ألف تواليف مفيدة في الحديث والسيرة واللغة وغيرها.

كتابه (الزهر الباسم) ذكره له التقي ابن فهد في ذيل التذكرة 139 366. في مسد مؤلفاته قال «ووضع شيئا على (الروض الانف) للسهيلي سماه : (الزهر الباسم). '

وكذلك ذكره الحافظ بن حجر في الدرر الكامنة 353/4» وإن لم يصرح بانه على (الروض) قال في مسرد مصنفاته : «والزهر الباسم في السيرة النبوية).

ومثله ابن العماد في الشذرات 197/6.؛ قال في سياق الحديث عن مؤلفاته : (والزهر الباسم في السيرة النبوية).

وقال حاجي خليفة في كشف الظنون 958/2 : «الزهر الباسم في سيرة أبي القاسمء لعلاء الدين مغلطاي بن قليج، المتوفى سنة (762 هـ). ثم لخصه عاريا عن الشواهد بإلحاق يسير في كتاب سماه : (الاشارة إلى سيرة المصطفى َه وتاريخ من بعده من الخلفاء).

وآفاد بروكلمان عن وجود نسخة خطية منه في ليدن أول 864) قال : «وكتب حاشية جدلية على (الروض الانف) ... بعنوان : (الزهر الباسمء في سيرة أبي القاسم)!21).

ويظهر أن حاشيته الجدلية هذه التي وضعها على (الروض الانف)» شغلت العلماء أهل هذا الشأن» حيث قام باختصارها مقتصرا على اعتراضات مغلطاي على السهيلي فيها :

9 الاعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ : 88.

0 انظر : تاريخ التراث العربي : 478/1.

* ) انظر ترجمته في ذيل التذكرة : 133. والدرر الكامنة : 352/4 ت 963. وشذرات الذهب : 197/6. 1 تاريخ الأدب العربي لبروكلمان : 13/3.

237 ل

الكمال السبكي (776 ه) *

محمد بن عبد الرحم بن يحبى السبكي كال الدين أبو البركات. دلقه قليلا وعني بالحديث» ودرسه بالشيخونية بالشاهرة. وألف بعص الكتب منها : (جزرء جمعه فيما وافق ععر ريه اخحتصاره (للزهر الباسم)» ذكرد له الحافظط ابن حجر 2 تر مته بالدوز الكامئة 14 قال 5 «وختصر (الزهر الباسم) لمغلطاي» اقتصر فيه على اعتراضاته على السهيلي». 5 ذكرد حاجي خليفة في كشف الظنون 458/2© قال : (الزهر الباسم للحافظ مغطاي الذي لخصه املف نشفسه قِ كتاب ماه : (الاشارة إلى سميرة المصطفى» ٠‏ وتارعخ من بعد ع الخلفاى وهذا الأخير هو الذي اختصره ابو البركات السبكي. واقتصر فيه على اعتراضاته على السهيلي».

ابسن الحسين المراغي (727 ل 816 ه)ى**

كك كي ا ا رض م 1 0 ا ا 5-5 بو بكر بن الحسين بن عمر بن محند بن يونس زين الدين آبو محمد القرشي العبشمي الاموي العهاني

من شيوخه علاء الدين مغلطاي» عع منه الحديث والسيرة النبوية من تلخيصه؛ وصف بالشيخ الفقّيه الامام العالم العامل» مفتي المسلمين المدرس و«المتصدر بال حرم الشريف. وانتفع به خخلق من أهل المدينة وفيها سمع عليه الحافظ ابن حجر. وحدث فيبا وفي مكة حين جاور بهاء /وعمل للمدينة تاريخا حسنا سماه : (تحقيق النصرة بتخليص معلم دار الهجرة).

اختصاره للززهر الباسم ذكره له الحافظ السخاوي في الضوء اللامع 30/11» قال : «واختصر الزهر الباسم في سوق أني القاسم عله وسعاه (روائح الزهر).

* ) انظر ترجمته في الدرر الكامنة : 15/4 ت 31.

- 238 ل

اقتطاف الأكف من الروض الأنف لابن علوان المصري (787 ه)*

أحمد بن محمد بن علوان الشهير بالمصري أبي العباس الفقيه المالكي العالم الزاهد العابد الامام امحقق ٠‏ العمدة. ّْ المدارك للقاضي 07 وغير ذلك

اختصاره : (اقتطاف الأكف من الروض الانف) ذكره الامام بدر الدين القرافي فى (توشيح الديباج) صفحة 75 في ترجمته له به.

كا ذكره ابن مخلوف في شجز النور الزكية» في طبقات المالكية» في ترجمته. قال : «من تاليفه (لباب اللباب على الجلاب) اقتطاف الأكف من الروض الانف)»220).

ومثله العباس بن إبراهم المراكشي في الاعلام 61/8 ل 81.

زهر الروض للشمس الكفيري (757 831 ه) **

محمد بن أحمد بن موسى بن عبد الله العجلوني الأصل الدمشقي الشافعي» الاشعري» ناب في الحكم واشتهر بصنعة القضاء وحفظ الفرو ع منذ شبيبته كان بارعا 5 الفقه وحج وجاور ودرس والف. «واختصر (الروض) للسهيلي وسماه (زهر الروض(223.

* ) ترجمته في توشيح الديباج للقراني : 75. شجرة النور الرَكية 226 ت 1 1 8. الاعلام بمن حل مراكش وأغمات من الاعلام

** ) أنباء الغمر : 413/3. الضوء اللامع : 111/7. شذرات الذهب : 196/7 - وفيات سنة 831 .

03) ورد في التعليق رقم 3 من صفحة 3/413 محقق الأنباء د. حسن حبشي : «اميه بالكامل (زهر الروض ومعين ن النبيه فى معرفة ة التنبيه)» و يذكر مصدره هذه الزيادة» وهي في (الضوء اللامع 12/7 1). ويظهر لي والله أعلم أن 2 النبيه على شرح التنبيه)» هو اسم لمصنف آخر لهء غير (زهر الروض)» وليس من تمام اسمه. فد ذكروا له من من بين مؤلفاته

: (النبيه في شرح التنبيه). وهذا السبب عقب عليه الحافظ السخاوي» منبها على أنه قد يكون للروض اه إنه عمل نكت التنبيه. وهي حسنة في أربعة أجزاءء فيحتمل أن يكون غير (المعين) «رالله أعلم.

239 ب

وكذلك ذكره الحافظ السخاوي في الضوء اللامع 112/7 في ترجمته. قال في مسرد مؤلفاته : « واختصر (الروض) للسهيل» وسماه : (زهر الروض).

بلوغ المرام, من سيرة ابن هشام والروض والاعلام للتقي ابن حجة الحموي (767 ل 837 ه) *

أبو بكر بن علي بن عبد الله بن حجة الحموي الحنفي» ويعرف بابن حجة بالكسر يام الشهر»: الشيخ الاديب البار ع» شاعر الشام وصاحب (خزانة الادب). 0 كتابه 0 0 الحافظ «السكارف في 2 5 001 قال : «ومن ' تصانيفه (بلوغ المرام وذكره الشوكاني قِ البد ر الطالع 164/1 قال : «من أ تصائزيف (بلوغ المرام من سيرة ة ابن هشام. والروض الاي والاعلام)» م يذكره حاجي خليفة في الكشف. كا لم يشر إليهء إماعيل باشا البغدادي في (الايضاح, والهدية) وبروكلمان في تاريخ ادل وسزكين في تاريخ التراث العربي.

توجد منه نسخة خطية في مكتبة الأؤقاف ببغداد برقم 5961. (24.

لاني زكرياء اناري (798--871ه) 8<

يحبى بن محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن مخلوق بن عبد السلام المناوي المصري الشافعي؛ قاضي القضاة شرف الدين جد الشيخ عبد الرؤوف تصدر للاقراء والافتاء» وتخرج به جمع من الاعيان.

ذكر حاشيته على نور الروض الآنف ذكره : حاجي خليفة في كشف الظنون 918/1» قال في سياق الكلام عن (الروض الانف) : واختصه ,بن جماعة» وسماه : (نور الروض).؛ وعليه حاشية لقاضي القضاة يحبى المناوي المتوق سنة (871 ه).

* ) ترجم له الحافظ ابن حجر في الانباء 522/3» وقال : سمعت من نظمه كثيراء وتمعت عليه معظم شرحه على (بديعيته) .. ولقيته ب>ماة سنة ست وثلاثين ذهابا وإياباء وبيننا مودة, أكيدة. والله تعالى المسوول أن يرحمه ونعم الرجل كان. دي في الضوء اللامع : 53/11. والشوكاني في البدر الطالع : 164/1. ,ابن العماد في شذرات الذهب : 4 أنظر الكشاف في مخطوطات الاوقاف ‏ لاسعد طلس 51 ل. * ) ترجمته في الضوء اللامع : 254/10 تم 1033. شذرات الذهب 312/7 في وفيات 871 ه).

ب240 -

وكذلك ذكره ابن جعفر الكتاني» في (الرسالة المستطرفة 108) قال وهو بصدد الكلام عن (الروض الانف) ‏ : «واختصره بدر الدين أو عز الدين ابن جماعة الكناني ... وسماه : (نور الروض) وعليه حاشية لشرف الدين قاضي القضاة بمصرء وشيخ الاسلام بها يحبى: بن محمد بن محمد بن محمد المناوي» يضم المم؛ المتوفى سنة (871 ه).

كتبه السهيلي وغيره عليها للشهاب الابشيطي 760(‏ 835 ه) *

شهاب الدين أحمد بن إسماعيل الابشيطي القاهري الشافعي الواعظ.

قال الحافظ ابن حجر : «تفقه قليلا ولزم قريبه الشيخ صدر الدين الابشيطي. وأدب جماعة .ن, أولاد الأى

ار

ذكروا في ترجمته» أنه كان حفيا بالسيرة النبوية» مولعا بقراءتها وتدريسها واقتناء كتبهاء قال الحافظ بن حجر : «وهج بالسيرة النبوية فكتب منها كثيراء إلى أن شرع في جمع كتاب حافل في ذلك؛ وكتب منه نحوا من ثلاثين سفراء تحتوي على سيرة ابن إسحاق وما وضع عليها من كلام السهيلٍ وغييه؛ وعلى ما احتوت عليه (المغازي) للواقدي, وضم ما في السيرة للعماد بن كثير وغير ذلكء» وعني بضبط الألفاظ الواقعة فيها».

وقال مثل ذلك الحافظ السخاوي», حيث نقل في كتابه الضوء اللامع 244/1» عبارة الحافظ بن حجر بنصها كاملا.

وكذلك فعل ابن العماد الحنبلي في شذرات الذهب 211/7.

الإلام بالسروض وسيرة ابن هشام للشمس اللبلبيسي (937 ه) **

محمد بن ابراههم بن محمد بن مقبل» شمس الدين أني الفتح البلبيسي ثم المقدسي ثم الدمشقي الشافعي واعظ دمشق. ١‏ (الالمام بالروض وسيرة ابن هشام). ويسمى أيضا (جلاء الأفكار في سيرة امختار).

وله : الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى.

* ) ترجمته في إنباء الغمر : 482/3. الضوء اللامع : 2244/1 قال : وقد شارك الشهاب الابشيطي في اسمه واسم أبيه ونسبته. وشذرات الذهب : 211/7. *) ترجمته في الضوء اللامع : 275/7. ؛كراكب السائرة : 20/2. وشذرات الذهب : 224/8.

241 حب

و خرف :كلوه اق اقرع التاق إن شاد الل تعالء ابنذاء قرطن السلا وبأولة فهرسة بالأصول اسح متنا الكتاب. وهو مكتوب بخط المؤلف سنة 926 ه) في 256 ورقة» ومسطرته 14 سطرا؟ة».

تجريد حاشية الشيف المناوي على الروض الانف

للزين المناوي 1022١‏ ه)*

زين العابدين بن عبد الرؤوف.

ذكر له هذه الحاشية انحبي في خلاصة الاثر 195/2» قال : «له حاشية على الروض الانف للسهيي». ولم يذكر أنها تبريد الحاشية الشرف المناوي.

وذكر هذا التجريد حاجي خليفة في كشف الظنون 918/1. قال في باب (الروض الانف) : «واختصره عز الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن جماعة ... وسماه : (نور الروض)» وعليه حاشية لقاضي القضاة يحبى المناوي... ثم جرد سبطه زين العابدين بن عبد الرؤوف هذه الحاشية ....»

وكذلك ذكره اسماعيل باشا 00 في ترجمة الزين المناوي من الحدية 279/1» قال «... من تصانيفه

وقال الشيخ ابن جعفر 8 في الرسالة المستطرفة 108 في سياق الكلام عن الروض الانف : «واختصار ابن جماعة المسمى : (نور الروض) وعليه حاشية لشرف الدين قاضي القضاة بمصرء وشيخ الاسلام بها يحيى بن محمد بن محمد بن محمد المناوي ... جردها سبطه زين الدين عبد الرؤوف المناوي».

من أفادوا من الروض الاأنف

أفاد من (الروض الانف) مؤلفو السيرة بعد عصر السهيلي والوا إليه مصدرا لمادة ما صنفوه في سيرة الرسول : 3 ومغازيه . ومن أفاد منه في سيرته :

«الحافظ أبو الفح ابن سيك الناس اليعمري (671 ب 734 م

في سيرته الكبرى (عيون الاثر في فنون المغازي والشمائل والسير) وذكره بين أصوله التي اعتمدها مصادر لكتابه بسنئدة المتصل [ إلى مؤلفه»(26),

5) فهرسة المخطوطات المصورة بالجامعة العربية : 239/2.

* ) ترجمته في خلاصة الاثر : 195/2. هدية العرفين : 379/1. أعلام الزركلي : 105/3. وانظر معها الرسالة المستطرفة :

6) عيون الاثر : 349/2.

- 242 حل

«الحافظ العماد ابن كثير (701 -س 774 ه)».

إماعيل بن عمر بن كثير القرثني الشافعي: عماد الدين أبو الفداء المفسرء المحدثء المؤرخ. اعتمد 5 كتابة سيرته على عدة أصيول: ذكر منها كتاب المغازي, لوبى بن عقبة) ومغازي الاموي و (الروض الانف) للسهيلي و (الشفا) للقاضي عياض.

وأكثر النقل منه في كتبه بما يضيق امجال عن تجريده على وجه الحصر(27).

«الشهاب القسطلاني 923١‏ هم».

الشيخ الامام شهاب الدين أب العباس أحمد بن محمد القسطلاني المصريء رجع إليه في كتابه النبيل (المواهب اللدنية بالمنح المحمدية)» مرارا وتكرارا.

«الشمس الشامي الصالحي (2 94 هم)».

محمد بن يوسف الصا حي؛ رحل إلى مصر وأقام في البرقوقية (225. من صحراء مصرء كان عالما متفننا في العلوم» ألف في السيرة النبوية كتابه المشهور الذي جمعه من ألف كتاب», وسلك فيه نهجا لم يسبق إليه. ذكر في ل مادة سيرته (سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد)» كتاب (الروض الانف) ضمن ما سماه من أصولء قال عاطفا على أسماء مؤلفي الأصول التي آل إليها : «.. أو السهيلي» فالامام أبو م عبد الحمان بن عبد الله الخنتعمي » أو (الروض) (فالروض الانف له) (29), «الديار بكري (966 ه)». (الخميس في أحوال أنفس نفيس) في سية النبي عَيِيدُه فقد ضمنه نقولا كثيرة منه وإن لم يذكره في مصادره. في سيره المعروفة ب (السيرة الحلبية)» فقد رجع إلى (الروض الانف) أكثر من ثلاثين مرة فيما أحصياه. والشيخ الامام أ-مد زيني دحلان (1304 هم».

مفتي ا حرم المككي آل أيضا إلى كتاب (الرونض الأنف) كثيرا في سيرته. 7) سيرة ابن كثير : 14/1 ط عيسى البالي الحلبي. 8) مدرسة أنشأها السلطان الظاهرء أبو سعيد برقوق» سنة (788 ه). 9) سبل المدى والرشاد 2/1 3 ل خخطبة المؤلف .. وانظر ترجمته في شذرات الذهب : 250/8.